Page 42 - 《社会》2020年第2期

科举 、 商品化与社会平等 ： 清代广西土司社会的 “ 文明化 ”

民均可 “ 报名考试 ”。 也就是说 ， 在 １８２２ 至 １８９１ 年近 ７０ 年的时间里 ，
承耕官田的佃户参加科举考试的资格由模糊逐渐变得明确 。
从这一时期开始 ， 土官允许役民通过缴纳款项将其所承耕的役田
进行升级 。 安平土州 （ 大新县 ） １８９０ 年的一块石碑 （ 广西民族研究所 ，
１９８２ ： ６５ ） 记载了有村落将全部役田转换成官田的过程 。
世袭安平州正堂李为批准勒石以垂久远事 。 照得本年十
二有初十日 ， 据食化龙贺村总管龙文贵 、 郎首农文章 、 农生富
等 ， 比谐通村花户人等禀称 ： 民等自祖上充当本衙门开小木
匠 、 畲 ， 免收粮项 ， 以作工食 ， 每年轮流上班 ， 佣工不敢抗误公
件 。 兹民等愿将所给之木匠田 、 畲改为六置田 、 畲 ， 每年照例
纳粮 ， 请免木匠番役 。 伏乞恩施格化 ， 俯准给照 ， 恳批准勒石
永为免等情 。 据此 ， 查食化龙贺村通村花户人等 ， 平素所供木
匠番役 ， 不敢公囗 。 兹愿将所给之田 、 畲 ， 改六置田 、 畲 ， 照例
纳粮 ， 解免木匠番役 ， 即准口请 。 除给照外 ， 为此批准食化龙
贺村总管农文贵 、 郎首农文章 、 农生富等 ， 并通村花户人等遵
照勒石 。 嗣后所年中来衙门供小木匠之役准免尔一切等项 ，
永为世代子孙不供木匠番役可也 。 所有六置田 、 畲开列于后 ：
计开六置田 、 畲共伍拾召 ， 递年纳粮外钱壹拾千文 。 计开
通村名人等壹共合通村谢到堂银伍千毫 。 总管农文贵 、 农金
宝 、 农成业 。 郎首农文章 、 农文炳 、 农善财 、 农生富 、 凌贵荣 、 农
有才 。 花户农日光 、 凌贵士 、 农生金 、 农正龙 、 农金富 、 方鸿宣 、
农成金 、 农贵元 、 农文诗 、 农文囗 、 农文贤 、 农文理 、 凌贵禄 。
光绪十六年岁次庚寅冬月十五日立碑
“ 六置田 ” 来自于壮语的 “ 勒置田 ”， 意为向土官对半交租的田 ， 是典
型的官田 。 该石碑刻于 １８９０ 年 ， 如果说我们还不能从该碑文中完全了
解其意义的话 ， 在 １８９２ 年 ， 即清政府正式取消土官对土民应试限制
（ １８９１ 年 ） 的下一年 ， 与安平土州相邻的太平土州竖立了本文初所述的
石碑 （ 广西民族研究所 ， １９８２ ： ６７ ）， 交代了这一行为背后的意义 。
并准尔等后来之子孙 ， 出应考试 ， 如有开办学堂 ， 亦仍准
尔等送各子孙入学堂肄业 ， 以开风气 ， 而进文明 。 一概与平民
无异 。
无论是太平土州的岜零村还是安平土州的龙贺村 ， 这些原本承耕

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