Page 43 - 《社会》2020年第2期
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社会 · 2020 · 2

   役田的役民通过向土官赎买 , 集体性地将该村落的役田提升为缴纳田
   租的官田 , 以获得世代受教育的权利 ——— 参加科举乃至接受这一时代
   的新式教育 。 甚至可以说 , 这一买卖过程充满了理性的计算 , 因为在此
   一时间节点上 , 清政府已给予了承耕官田的土民参加科举考试的资格 。
       这类事件不限于太平土州与安平土州 , 事实上也是广西西部土司
   地区一个普遍的历史过程 , 其总体情形如思明土州 ( 宁明县 ) 的记载 :
           土司向例 , 夫 、 哨永不准考 。 凡土人应试 , 先向土官纳款
       取籍 , 名曰入籍 , 多则二三百金 , 少则百数十金不等 , 由土官意
       索 。 入籍后方取得考试资格 , 否不能考 。 惟土官雅不欲人民
       有才学及功名 , 故多方拒绝 , 不令入籍 。 42
       承担夫役性质的夫 、 哨家户在纳款之后即具应试资格 , 就此而言 ,
   此一时期的土司地区甚至比内地走得更远 。 在内地 , 从事类似职业的
   家户及其子孙还因操 “ 贱业 ” 而被排斥在科举之外 , 也不可能通过赎买
   的方式改变其 “ 贱 ” 的身份 ( 何淑宜 , 2003 )。 在广西土司地区 , 这一社会
   区隔可以通过向土官赎买这一商品化的方式跨越 。
       3. 购买 “ 功名 ” 身份
       更有意思的是 , 到了清末 , 土官在出售朝廷科举资格与科举身份的
   路上越走越远 。 根据 20 世纪 50 年代的调查 ( 广西民族研究所 , 1982 :
   61 ), 在安平土州 , 有人用十四元光洋向土官买得 “ 禀生 ”( 作者注 : 原文
   如此 ) 的功名 ; 1899 年 , 农钦福用一百五十贯钱买到 “ 监生 ” 的功名 ; 农
   光品用八十贯钱买到 “ 少尹 ” 的功名 ; 农禄举用三十贯钱买到 “ 耆民 ”
   身份 。
       这些在事过半个世纪之后的调查材料的真实性固然令人生疑 。 因
   为这些名头中的 “ 廪生 ” 与 “ 监生 ” 是朝廷正式功名 , 不是区区土官所能
   私授的 ;“ 少尹 ” 只是历史上的一种州县属吏 , 清朝时期已不复存在 ;“ 耆
   民 ” 因其是清朝在乡间授予年老德高之人的一种荣誉称号而让人觉得
   是这些调查中唯一可靠的记述 。 不过 , 笔者找到了土官出售这些朝廷
   低级身份的确切证据 , 一份安平土司所颁发的有关 “ 佾生 ” 身份的文书

   ( 广西壮族自治区编辑组 , 1987犫 : 32 ) 记载如下 :


   42. ( 清 ) 李文雄 、 覃辉编 , 雷竹繁纂 :《 思乐县志 》 卷九 · 土官权威 , 民国三十七年 ( 1948 ) 修 , 石
   印本 。


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