Page 69 - 《社会》2020年第1期

社会 · ２０２０ · １

涅鬼赶到大石头多 、 烂巴滩的地方 。 从此约定 ， 人鬼分开 ， 各居其所 ， 但
同时也留下了互往的空间 ，“ 人在的地方 ， 鬼不能来 ； 鬼在的地方 ， 人可
以去 ”（ 王瑞静 ， ２０１０ ： ６７ ）。 这个神话奠定了阿卡宇宙观的基本分类 ：
人 — 好 ／ 鬼 — 不好 ， 而人类社会的许多日常规则与仪式活动都在处理人
与涅鬼的关系 。 小批玛一再跟我强调 ：
如果人做得好的话 ， 涅鬼不会怪人 。 如果做的不合 ， 去他们
在处乱着 ， 那么还是会怪的 。 我们不知道他们在哪里 ， 但是若去
他们在处乱踩乱去砍树的话 ， 那么他还是会怪人的 。 烂巴滩的地
方不要去栽树 ， 蚂蚁谷堆也不要栽树 ， 栽了他会怪 。 你若在蚂蚁
谷堆上栽树 ， 树干上爬满蚂蚁 ， 你用手把蚂蚁扫下去 ， 那么你就会
生病 。 蚂蚁谷堆上也不能摆东西 。 鬼的地盘人可以去 ， 但是不能
乱着 …… 如果在蚂蚁谷堆那里插棵树 ， 蚂蚁爬满在树上 ， 把土弄
塌 ， 你脚手会肿 。 蚂蚁谷堆是鬼头 ， 不能栽树的 。
寨中铁匠的话颇具总结性 ， 也呼应了德芒的神话 ：“ 我们礼 ， 不相信
不得 。 有些不相信我们民族礼 ， 非要做错 ， 当时做当时着的也有 ”。
世间万物皆有灵 ， 即 “ 亚丧 ”， 也是会怪人生病的 。 小批玛告诉我 ：
不管什么都有亚丧 ， 人有亚丧 ， 涅鬼也有亚丧 ， 做不合亚
丧就会让我们不好在 。 亚丧究竟在哪里我们也不知道 。 应该
跟我们一起在 。 你的亚丧跟你在 ， 我的亚丧跟我在 。 你做不
合亚丧怪你 ， 我做不合亚丧怪我 。
怪人的是亚丧 ， 讨要猪狗鸡的也是他们 ， 把这些动物杀给
他们了 ， 他们才会让人好起来 。 如果被亚丧怪着 ， 打针的话当
时会好 ， 但是真正的好不到 。 我们不知道亚丧在哪里 ， 看不见
他 ， 我们栽树的话就可能栽着他的手啊脚啊 ， 你栽着亚丧的腰
杆么你腰杆就会疼 ， 栽着他的脚么你脚就会疼 ， 栽着头么头
疼 ， 栽着肚子么肚子疼 。 我们在搭窝棚啊什么的时候 ， 往地里
插木料或者竹笆时 ， 自己的影子要朝一边 ， 不能盖住洞口 ， 不
能被插着 ， 要不然会不好 。
这样怪着了 ， 疼病大 。 若是猪狗吃亏 ， 生病了 ， 这还算好
的 ， 因为没有怪到人身上 ， 它们抵了人命了 。 真正被怪着了 ，
光去医院打针吃药不会好 。 疯子就是亚丧怪了 ， 跟着他了 ， 在
他脑子里转 ， 就变神经病了 。 怪着什么东西么 ， 要一样做一

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