Page 66 - 《社会》2020年第1期

整合药礼 ： 阿卡医疗体系的运作机制

身子会肿了 。 铁匠的东西要命呢！
铁匠的东西其他人拿了会生病 ， 医都医不好 。 认不得这
个的人拿了也会生病 ， 认得的人都不敢拿 。
以上围绕大人物 ， 病痛表达出三个层次 ： 其一 ， 老天爷选中他们成
为人神沟通的中介 。 老天爷以病痛提醒他们被选中的命运 ， 惟有完成
拜师礼 ， 表明自己接收到这个信息并且顺应了老天爷的意愿 ， 正式成为
人神之间的沟通者 ， 他们才能恢复健康 。 其二 ， 作为沟通人神的中介 ，
批玛与铁匠本身获得了神圣性 。 在仪式场合 ， 他们无比神圣 ， 不容凡俗
之人触碰 。 凡俗一旦触碰神圣 ， 便有病痛之虞 ， 甚至性命之忧 。 在此 ，
触碰禁忌是 “ 礼 ”， 规范的是凡俗者的行为 。 其三 ， 成为批玛或者铁匠之
后 ， 他们必须 “ 合礼 ” 地完成各种仪式 ， 不可犯错 ， 否则便会冒犯祭祀的
鬼神 ， 致使自己生病 。 此外 ， 批玛或铁匠的礼通常都需要寨民帮忙准备
做礼的器物 ， 帮忙者一旦犯错 ， 则殃及前者 。 这类病痛 ， 惟有再次做礼 ，
纠正错误 ， 才能祛除 。 批玛或铁匠通过做礼要纠正的错误 ， 不只是自己
的错误 ， 还包括帮忙者的错误 ， 即涵盖在做礼过程中所有不合礼之处 。
如下文图表所示 ， 层次一相对简单 ， 只涉及大人物与老天爷的双向
沟通 ， 人顺从老天爷的 “ 礼 ” 便可无忧 。 层次二处理的是在仪式场合不
同性质的人的关系 ， 但蕴含着阿卡礼所规定的神圣 — 凡俗二元框架 。
人 （ 凡俗的旁人 ） 与人 （ 神圣的批玛 ／ 铁匠 ） 之间的关系是在人 （ 凡俗者 ）
与神 （ 老天爷及其代表批玛 ／ 铁匠 ， 犃 ） 之间的关系中得到解释的 ， 社会
秩序被纳入宇宙秩序 ， 后者涵盖前者 。 冒犯触碰禁忌的凡俗者的病痛
无法治愈 ， 意味着凡俗绝对低于神圣 ， 人必须顺从老天爷这个 “ 礼 ” 之制
定者的权威 。 层次三同样涉及三方 ， 但关系组合又有不同 。 批玛 ／ 铁匠
（ 神圣 ） 与帮忙者 （ 凡俗 ） 要合作 （ 犅 ） 以正确完成一次仪式 ， 向 “ 神 ” 献祭 。
合作做礼这个群体 ， 集体组成社会 ， 他们当中不管具体是谁犯错 ， 都在
整体上破坏了人 （ 社会 ）— 神 （ 宇宙 ） 沟通的应有规则 。 批玛 ／ 铁匠作为
人神沟通的中介 ， 同时也是仪式的主祭 ， 承担着犯错的后果 ——— 这是神
对人 （ 社会 ） 的惩罚 。 他们重新做礼 ， 便是在重新修复社会与宇宙之间
人神交流的应有秩序 。 三个层次的共同之处在于 ： 阿卡礼界定人神交
流的规则 ， 病痛是维护规则的惩罚手段 。 更一般地说 ， 病痛是阿卡礼整
体运作机制的有机组成部分 。

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