Page 68 - 《社会》2020年第1期

整合药礼 ： 阿卡医疗体系的运作机制

的人 。 类似的 ， 在埋死人的地方 ， 人也必须行为谨慎合礼 。 按照阿卡
礼 ， 死亡分为两类 ：“ 好好的死 ”（ 侬西 ） 与 “ 死的不好 ”（ 瞎西 ）。 前者会埋
入寨子的公共坟山 ， 坟山是 “ 可以去的 ， 可以去打鸟 ， 但不能乱 ， 不能乱
砍树 ”。 后者包括被水淹死 、 被老虎咬死 、 从树上掉下来摔死 、 被枪打
死 、 患麻风病而死 ， 等等 。 瞎西不能葬入坟山 ， 只能在其死亡的地方就
近掩埋 。 寨民告诉我 ，“ 寨子外面人不能去的地方 ， 瞎西的埋处 ， 像麻风
病那些猪狗做礼埋的地方 ， 人不能踩着 。 一般这些都去人去不到的地
方埋了 ”。 这些死者的名字也不能载入家谱 ， 不能成为祖先 ， 也就无祭
可飨 。 他们成为游荡的野鬼 ， 靠吓唬过往的行人讨要食物 。 如寨民所
言 ，“ 瞎西也会跟吃 ， 向人讨吃 ， 碰着会生病 ”。 寨中一位 ８６ 岁的老人在
路边砍野竹时突然昏迷 ， 老人醒来后立马扔了些平时抽的烟叶 ， 然后摸

索着回了家 ， 病倒在床 。 寨民跟我解释说 ， 他是碰到了野鬼才会昏迷 ，
而烟叶就是扔给鬼的 。
在寨子之外还有天神地神咪擦咪桑时时处处监察人的行为 ， 尤其
是地神咪桑 。 如小批玛所言 ， 咪桑是管土地的 ， 是土的祖先 ， 若你做不
合 ， 他会出来变虎吓人或者让人生病 。
你去远远处 ， 去山上打猎 ， 你做不合么 ， 它就活起来了 ， 活
起来么会吓你 。 这时候 ， 我们可以念几句经 ， 它就不会动了 、
不会吓了 ， 把它消掉 。
做礼的地方乱不得 ， 乱了的话会奇怪 ， 咪桑就会活动了 ，
会给你病 。
你搞不好么 ， 你去到哪里 ， 咪擦咪桑在到哪里 。 你在哪里
做错事 ， 他马上出来 。 到处在了 。 你搞乱么 ， 搞乱几个有几个
咪擦咪桑了 。 哪里错哪里在了 。
去山上睡的话 ， 柴火和芭蕉叶 、 柴火和水不能一起带 ， 否则咪
擦咪桑会变虎来吓我们 。 去地的话 ， 一样 ， 柴火和芭蕉叶不能一
起背 ， 其他不管 。 柴火和芭蕉叶带到别人的地里 ， 更严重 ， 带到自
己的地上轻一点 ， 会被原谅 。 小心一点 ， 那样的话怎么说都死不
了 。 去地的话 ， 柴火要扛在肩上 ， 不要在土里拉 ， 否则会被发现 。
总而言之 ， 一旦 “ 我们做不合 ， 土的祖先就活动起来了 ”。
野外涅鬼也会怪人 。 在阿卡神话中 ， 人与涅鬼本是一母同胞的兄
弟 ， 母亲死后闹矛盾分开了 。 人抢得所有可以栽种庄稼的好地盘 ， 而把

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