Page 65 - 《社会》2020年第1期

社会 · ２０２０ · １

子德芒则一直以规则破坏者的形象出现 ： 他学得礼之后 ， 与父亲的小老婆
通奸 ， 并因此离开父亲 ； 亲生母亲死后 ， 他拒绝回家为母亲做葬礼 ； 父亲见
他不肯回去 ， 便为他设立了在新址上的社会行为规则 ， 嘱咐他 “ 该做的事
做 ， 不该做的事不做 ”， 但德芒没有遵从老天爷的话 ， 而是反其道而行之 ， 不
让他做的事都做了 。 儿子德芒冒犯乱伦禁忌 ， 忤逆父亲 ， 是对家庭伦理的
否定 。 这一否定恰是病痛的缘由 。 危机的解除在于正确地做礼 ， 即相信 、
顺从父亲确立的规矩 ，“ 病就好起来了 ”。 这其中传达的信息是 ： 破坏规则
者 ， 必受病痛惩罚 ； 惟有顺从规则 ， 恢复秩序 ， 病痛才会消失 。 这套行为模
式树立了此后阿卡社会的行事规范 ，“ 后来我们做礼直到今天 ”。
人要做老天爷制定的礼 ， 就需要能够沟通人神的中介 ， 即批玛和铁
匠 。 他们是一出生就带着 “ 老天爷给的名额 ” 的人 。 这些有着批玛命或
铁匠命的人 ， 往往体弱多病 ， 必须经过拜师礼 ， 正式走上批玛路或者铁
匠路 ， 他们的病才会好 。 阿波批玛的徒弟小批玛告诉我 ， 他没有当批玛
之前 ，“ 鼻子常常出血 ， 铁匠也是一样 ， 不管在什么地方什么时候都经常
出血 ， 出很多 ， 很怪 。 人家看了说 ， 你不做批玛的这条路你还是难在 （ 不
舒服 ） 呢 …… 不做批玛不行了 ”。 铁匠也表示 ， 他从小时候 “ 鼻子就出血
呢 ， 动一小会儿 ， 马上出了 ， 早上起来用冷水洗脸 ， 一碰水就马上出血
了 ”。 但自从两人做了拜师礼 ， 当上了批玛或铁匠 ，“ 就好了 ， 没有事
了 ”。 寨中还有一名中年男子 ， 也因为带着铁匠命而疾病缠身 ， 最后通
过拜师礼方才病愈 。 文首提到的小男孩阿里也是这样的情况 。
批玛或者铁匠即使经过拜师礼得一时平安 ， 但此后若是他们的礼
做错了 ， 还会生病 。 他们跟我强调 ，“ 要命呢 ， 礼搞错么！ ” 比如说批玛杀
鸡做礼 ， 助手们须准备献祭用的肉碗 ， 里面装着一个鸡腿 、 一半鸡肝 、 头
和脖子以及连着一个小肋巴 。 如果有年轻的助手不懂规矩把这些祭品
弄错了 ， 可能会让批玛生病 。 如果病情沉重 ， 批玛须在家重新杀一只
鸡 ， 再做一次礼 ， 表示纠正前一次错误 ， 这样病才会好 。 此外 ， 批玛 、 铁
匠及其法器还拥有非常危险的力量 。 批玛做礼的时候 ， 旁人不可以碰
他和他的法器 ， 甚至他坐过的凳子 。 铁匠的东西更加危险 。 老人们在
不同场合都一再向我强调 ：
铁匠的窝棚不是乱动乱去的东西 ， 不能在那里大小便 ， 会
着病 ， 没法医好 。 棚子边铁匠用篱笆围起来了 ， 在篱笆之外大
小便都没事 。 围起来就是为了预防这个 ， 提醒人不能进去 。

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