Page 62 - 《社会》2020年第1期

整合药礼 ： 阿卡医疗体系的运作机制

法 ） 不一样！念经念得也就不一样了 。 小娃娃的肺和肝才是阿
桑阿嗟让好的 。 如果他不管你的话 ， 根本不会好 …… 他的心不
够 ， 也是在于阿桑阿嗟 。 他心脏不够 ， 这个小娃娃给你生下来
七八月这种样了 。 你把礼体做好了 ， 对阿桑阿嗟起作用了 ， 心
会慢慢长好了 。 就是做个阿桑恩 。 做礼的猪啊鸡啊就是杀给
他们的 。 如果不是这样的话 ， 小娃娃都不会在了 。
阿波批玛以上所说的阿桑阿嗟及其给小孩的不同病法 ， 是阿卡礼
规定的 。 阿波批玛最懂阿卡礼 ， 经常受邀为寨民做礼治病 。 他坚信做
礼能够治好小娃娃的病 ， 也可以清楚解释阿卡传统的病痛与治疗体系 。
他还擅长使用草药 ， 我经常看到远远近近的阿卡人来找他求药 。 他也
不排斥西医西药 ， 会根据情况敦促前来求药的病人去医院看病 。 即便
他认为小娃娃的病只用针药是没有用的 ， 他也承认西药可以消炎 。 实
际上 ， 我在田野期间主要涉足六个阿卡寨子 ， 每个寨子都至少有一位像
阿波批玛这样 “ 样样都晓得 ” 的老人 。 这群老人和他们的助手负责主
持 、 阐释以及调整这个寨子的 “ 礼 ”， 因此 ，“ 礼 ” 被称为 “ 老人的礼 ”。 阿
波批玛的徒弟会跟我强调 ，“ 做事不能超过老人的礼 ”。 与中青年寨民
聊天的时候 ， 若涉及 “ 礼 ”， 他们也总会羞涩起来 ，“ 我不会说 ， 你要去问
老人 ”。 可以说 ， 当老人用 “ 礼 ” 来阐释病痛时 ， 他们实际上在阐释阿卡
的社会规矩 ， 也由此将阿卡与其他族群区别开来 。
相比之下 ， 其他对 “ 礼 ” 了解程度不一的寨民就主要依靠生活经验
了 。 例如 ， 寨中有位退休的小学教师坚持认为生病了要去医院看医生 ，
但依然非常相信仪式治疗对某些病痛更为有效 。 他很笃定地告诉我 ：
小娃娃突然出大汗 ， 哭起来 ， 叫 。 批玛他有一定道理吧 ， 看
你往哪一边回来 ， 就往哪一边路上做一个礼 ， 会一下子就好了 。
这方面我最相信！小娃娃咳嗽啊 ， 肚子疼啊 ， 一般就得去医院
了 。 这个方面我有经历 。 有些方面批玛看也是不管用 ， 咳嗽
啊 。 这方面你去大医院看 ， 他会检查得出来 ， 该吃哪样药 ， 吃了
会好！批玛做礼 ， 有些方面也管用 。 我告诉你 ， 小娃娃一身地
生疙瘩 ， 批玛看了做礼 ， 也会好！不用擦药！我都奇怪这个！
我这个孙子就是这种 。 但是有些生疙瘩 ， 必须去医院才会好！
这位退休教师是寨子里接受学校教育比较多的人 ， 又一生都在从
事教育工作 ， 相比于一般寨民 ， 他因为大部分时间在外工作 ， 远离寨子

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