Page 175 - 《社会》2020年第1期

社会 · ２０２０ · １

证明这个长时段假说 。 有关前文明时代的 “ 抑制演化 ” 现象 ， 我们只知
道它存在 ， 但不知道为什么 ，“ 只能依据当代新石器民族进行类比推断 ”
（ 犕犪狀狀 ， １９８６ ： ９４ ）。 但是 ， 曼对当代新石器民族的知识有限 ， 集中在 《 东
非酋长 》 等民族志文献上 。 他的推测更多地依赖于对 “ 人性 ” 的判断 ，
“ 人类躁动不安 、 有目的 、 有理性 ， 尽力提高他们对生命中美好事物的享
受 ， 并有能力为了这个目的选择和追求合适的手段 。 或者 ， 至少有足够
的人可以这样做 ， 从而为人类的特性提供动力并赋予它以其他物种所
没有的历史 ”（ 犕犪狀狀 ， １９８６ ： ４ ）。 赵鼎新 （ ２０１２ ： １３５ ） 指出 ， 曼的四种社会
权力说基于对人类最基本需求的设定 ： 理解生命和世界的意义的需求
导致意识形态权力 ， 利用自然资源的需求导致经济权力 ， 占有和保护领
地的需求导致军事权力 ， 竞争和协调导致政治权力 。 可以说 ， 曼的理论
属于一种韦伯意义上的推测 ， 对文明社会有强大的解释力 ， 但对非文明
社会则大体处于推测状态 ， 没有在经验上解释一个曾经的大型社会是
如何 “ 抑制演化 ” 的 。 换句话说 ， 曼提出了问题 ， 却没有很好地解决这个
问题 。
） 的原因 。 库拉交换是美拉尼西
这就是本文考察库拉圈 （ 犽狌犾犪狉犻狀 犵
亚群岛西部 、 巴布亚新几内亚东北部珊瑚岛上的本土社会制度 ， 因马林
诺夫斯基 （ 犕犪犾犻狀狅狑狊犽犻 ， １９２２ ）《 西太平洋的航海者 》 闻名遐迩 ， 又因为人
类学界长达一个世纪的持续研究而出现了很多优质的民族志 。 库拉是
一个由白色大贝壳制成的臂镯与红色贝壳制成的项圈构成的流通体
系 ， 是土著人心目中最珍贵的宝物 。 两者沿着相反的方向在海岛内外
的伙伴之间持续易手 ， 形成一个覆盖整个马辛群岛的库拉圈 。 这里语
言多样 、 聚落众多 ， 社会制度却十分相似 。 即使历经了一百多年与西方
的接触 、 殖民 、 独立 、 全球化 ， 库拉交换至今仍然活跃 。 这是今天人类学
界比较熟悉的情况 。
但人类学界不太知道的是库拉社会与其 “ 前身 ” 的反差 。 考古学家
发现 ， 在距今 １０００ 至 ２０００ 年间 ， 这里是一个巨石社会 。 库拉圈北部的
伍德拉克 （ 犠狅狅犱犾犪狉犽 ）、 加瓦 （ 犌犪狑犪 ）、 基塔瓦 （ 犓犻狋犪狏犪 ）、 伊瓦 （ 犐狑犪 ）、 瓦库
塔 （ 犞犪犽狌狋犪 ）、 基里维纳 （ 犓犻狉犻狑犻狀犪 ， 即马林诺夫斯基的田野工作地特罗
布里恩德 ） 等岛屿 ， 均分布着巨石工程遗迹 。 它们的规模远比英国的巨
石阵小 ， 但同样需要耗费巨大的人力物力 。 考古学家比克勒 （ 犅犻犮犽犾犲狉 ，
２００６ ） 发现 ， 每个岛上的巨石工程在当地都有称谓 ， 最有名的是伍德拉

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