Page 173 - 《社会》2020年第1期

社会 · ２０２０ · １

而是笔者认为 《 老子 》 与库拉社会其实是在处理类似的问题 ——— 如何限
制曼所说的 “ 社会权力 ”。 作者也希望通过这种论述方式 ， 探索一个不
同于当前社会科学的研究路径 ： 不再将中国经典视为社会科学的研究
对象 ， 而是将其视为理论源泉 。 据笔者有限的知识 ， 这种尝试还很少
见 ， 尤其是用中国概念研究非中国的社会 。 正因如此 ， 本研究充满了不
确定性 ， 也必然会遗留大量悬而未决的问题 。 但正如笔者在另一篇文
章中所论述的 ， 用中国概念研究 “ 非中非西 ” 的社会 ， 将使中国思想有机
会成为普遍性的社会科学概念 。 至少 ， 这是值得尝试的做法 （ 梁永佳 ，
２０１９ ）。
本文论点如下 ： 库拉是一个在政治 、 经济 、 军事 、 意识形态上全面抑
制演化的社会体系 ， 可以帮助我们解释迈克尔 · 曼提出的 “ 抑制演化 ”
问题 。 借助 《 老子 》 的抑制演化思想 ， 我们可以理解库拉如何通过 “ 贵
货 ” 实现 “ 不积 ”， 如何保持社会的 “ 小邦寡民 ” 状态 。 本文主要内容分为
三部分 ： 首先论述抑制演化理论和库拉及 《 老子 》 的关系 ， 然后讨论库拉
宝物和库拉名望的 “ 不积 ”， 最后讨论库拉社会是如何实现 “ 小邦寡民 ”
的 。
作者并未到过库拉圈 ， 所有经验材料均来自所谓的 “ 二手 ” 材料 。
但正如文中所展示的 ， 由于这个区域集中了很多优质民族志 （ 梁永佳 ，
２０１５ ）， 使依赖 “ 二手 ” 材料的研究变得可能 。 事实上 ， 借助他人的民族
志进行理论探索的人类学研究比比皆是 。 此外 ， 为了确保材料的准确 ，
本文有关库拉的论述大都与当代库拉研究者核实过 。

一 、 抑制演化问题中的库拉

迈克尔 · 曼在 《 社会权力的来源 》 中将 “ 抑制演化 ” 视为一种人类长
期存在的状态 ， 它贯穿于新石器时代 ， 直到公元前 ３０００ 年左右 ， 不可逆
转的 “ 文明 ” 出现 ， 形成了有恒久权力关系的国家 、 分层体系 、 父系权威
以及有文字的历史 。 曼 （ 犕犪狀狀 ， １９８６ ： １１ ） 遵循韦伯的理念型方法论 ， 认
为社会变迁的动力不外乎四种权力 ： 政治权力 、 经济权力 、 军事权力 、 意
识形态权力 。
曼指出 ， 只有少数社会成功进入了我们今天熟悉的所谓文明社会 ／
有国家社会 。 这种 “ 成功 ” 几乎是偶然的 ， 多数人类群体在漫长的新石
器时代均没有向大规模分层社会演化 ， 而是成功地阻止了永久分层和

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