Page 155 - 《社会》2020年第1期

社会 · ２０２０ · １

狑犺 狔 犻狋犪 狆狆 犲犪狉狊狀狅狅狋犺犲狉狋犺犻狀 犵 狋狅犿犲ｔｈａｎａｆｏｕｌａｎｄ ｐ ｅｓｔｉｌｅｎｔ
，
ｃｏｎ ｇ ｒｅ ｇ ａｔｉｏｎｏｆｖａ ｐ ｏｕｒｓ．
Ｗｈａｔａ ｐ ｉｅｃｅｏｆｗｏｒｋｉｓａｍａｎ ！ｈｏｗｎｏｂｌｅｉｎｒｅａｓｏｎ ！
！
ｈｏｗｉｎｆｉｎｉｔｅｉｎｆａｃｕｌｔ ｙ ｉｎｆｏｒｍａｎｄｍｏｖｉｎ ｇ ｈｏｗｅｘ ｐ ｒｅｓｓａｎｄ
ａｄｍｉｒａｂｌｅ ！ ｉｎａｃｔｉｏｎｈｏｗｌｉｋｅａｎａｎ ｇ ｅｌ ！ ｉｎａ ｐｐ ｒｅｈｅｎｓｉｏｎｈｏｗ
ｌｉｋｅａ ｇ ｏｄ ！ ｔｈｅｂｅａｕｔ ｙ ｏｆｔｈｅｗｏｒｌｄ ！ ｔｈｅ ｐ ａｒａ ｇ ｏｎｏｆａｎｉｍａｌｓ ！
Ａｎｄ ｙ ｅｔ ， 狋狅犿犲 ， ｗｈａｔｉｓｔｈｉｓ ｑ ｕｉｎｔｅｓｓｅｎｃｅｏｆｄｕｓｔ ？
（ 莎士比亚 ， ２０１０ ： １２７－１２８ ； Ｓｈａｋｅｓ ｐ ｅａｒｅ ， ２００８ａ ： ２．２．２６１－２７４ ）
这段话清晰表明了哈姆莱特借助思维和想象建立起来的善与恶的
对立 。 莎士比亚用 ｔｏｍｅ 、 ｓｅｅｍｓｔｏｍｅ 和 ｉｔａ ｐｐ ｅａｒｓｎｏｏｔｈｅｒｔｈｉｎ ｇ ｔｏ
ｍｅ 反复强调哈姆莱特的主观状态 。 美好的框架与不毛的荒岬 、 庄严的
屋宇和瘴气的集合 、 万物的灵长与泥土的生命这些对比的构建 ， 都是基
于哈姆莱特的二元对立的思维结构和高度理想化的想象 。
现在我们可以理解哈姆莱特的性格了 。 布雷德利并没有说错 ， 我
们不能简单地认为哈姆莱特就是思虑过多 。 但同样 ， 我们也不能将其
归结为忧郁症 。 实际上 ， 哈姆莱特的思维方式和忧郁情绪是一体两面 。
对哈姆莱特来说 ， 只有善的理念与外在表象之间和谐一致 ， 这世界才是
真实的 。 当善成了人头脑中抽象的观念 ， 并且与外在的恶的表象高度
对立 ， 这个世界就分裂成了虚幻的想象与无根的丑恶现实 。 父亡母嫁
与鬼魂现身带来的震动 ， 导致哈姆莱特丧失了原有的安定 。 他试图在
自己的头脑中以主观的方式重新把握这世界 ， 却因思维的二元对立结
构与过度的理想化 ， 令自己在如此看待世界的同时 ， 也陷入了矛盾与虚
无之中 。 世界的主观化要求他必须从这个主观化了的世界出发来重新
确定自身 ， 但既然善只是抽象的理念 ， 现实是恶的表象和无意义的虚
空 ， 他自身也陷入这种矛盾冲突了 。 世界脱节了 ， 他自己也分裂脱节
了 。 他的自我也分裂为灵魂和肉体 、 思想与现实的对立矛盾 ， 并随着抽
象二元化的思维而漫无边际地扩展 。 歌德之所以感觉哈姆莱特没有稳
定的性格 ， 正是因为在这部戏中 ， 他的自我有随抽象思维而变的不稳定
特征 。
不过 ， 哈姆莱特的理想主义 ， 也并不是不能稳定下来 。 恰恰相反 ，
莎士比亚的天才正在于洞见到 ， 从哈姆莱特式的二元对立的视角来看 ，
当现实只体现了背离理想之恶的时候 ， 理想往往存身于艺术的虚构世

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