Page 154 - 《社会》2020年第1期

颠覆与虚无 ： 莎剧 《 麦克白 》 与 《 哈姆莱特 》 中的主观性困境

桩坏事 。 但哈姆莱特基于二元对立的思维结构 ， 将这件事中的矛盾紧
张加剧到了极致 。 而到了这一段 ， 哈姆莱特并不停留在那件事本身包
含的善与恶的层面 ， 而是发展出了一种高度主观化的形而上学 ： 是非善
恶不过是人主观的抽象观念 ， 现实只具有观念表象的意义 。 可由于现
实被表象化了 ， 本质被主观化了 ， 所以想象反倒成了现实的真正基础 。
只不过这种想象 ， 不是麦克白那里引发欲望的俗世之福 ， 而是被高度抽
象观念化了的善的理想 。 恶的表象的实质其实不是恶 ， 而是被高度理
想化了的善的观念的反面 。“ 莠草 ”、“ 牢狱 ” 和 “ 乞丐 ” 不是现实描述而
是些比喻 ， 这恰恰说明了 ， 它们的真正基础正是 “ 鲜花 ”、“ 无限世界 ” 与
“ 君王 ” 这些理想 。 善的理想与恶的现实的高度紧张和对立 ， 必须依赖
极度理想化了的善 ， 后者才是批判现实的真正基础 。 ５ 理解了这一层

面 ， 让我们再看看他随后那段著名的独白 ：
我近来不知为了什么缘故 ， 一点兴致都提不起来 ， 什么游
乐的事都懒得过问 ； 在这一种抑郁的心境之下 ，仿佛 负载万
物的大地 ， 这一座美好的框架 ， 只是一个不毛的荒岬 ； 这个覆
盖众生的苍穹 ， 这一顶壮丽的帐幕 ， 这个金黄色的火球点缀着
的庄严的屋宇 ，只是 一大堆污浊的瘴气的集合 。
人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么
伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上
多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！
万物的灵长！可是 在我看来， 这一个泥土塑成的生命算得了
什么？
犐犺犪狏犲狅犳犾犪狋犲 — 犫狌狋狑犺犲狉犲犳狅狉犲犐犽狀狅狑狀狅狋 — 犾狅狊狋犪犾犾犿 狔
犿犻狉狋犺 ， 犳狅狉 犵 狅狀犲犪犾犾犮狌狊狋狅犿狅犳犲狓犲狉犮犻狊犲狊 ； 犪狀犱犻狀犱犲犲犱犻狋 犵 狅犲狊狊狅
犺犲犪狏犻犾 狔 狑犻狋犺犿 狔 犱犻狊 狆 狅狊犻狋犻狅狀狋犺犪狋狋犺犻狊 犵 狅狅犱犾 狔 犳狉犪犿犲 ， 狋犺犲
，
犲犪狉狋犺 ， 狊犲犲犿狊狋狅犿犲ａｓｔｅｒｉｌｅ ｐ ｒｏｍｏｎｔｏｒ ｙ ｔｈｉｓｍｏｓｔｅｘｃｅｌｌｅｎｔ
，
ｃａｎｏ ｐｙｔｈｅａｉｒ ， ｌｏｏｋ ｙ ｏｕ ， ｔｈｉｓｂｒａｖｅｏ ’ ｅｒｈａｎ ｇ ｉｎ ｇ
ｆｉｒｍａｍｅｎｔ ， ｔｈｉｓｍａ ｊ ｅｓｔｉｃａｌｒｏｏｆｆｒｅｔｔｅｄｗｉｔｈ ｇ ｏｌｄｅｎｆｉｒｅ ，

５． 在这里必须指出 ， 本文的意思绝不是说 ， 如果没有对美好的想象 、 善的观念 ， 现实中的恶就
不存在了 。 这种观点同样正是观念 — 表象二元化思维的结果 。 善与恶的问题当然是始终伴
随着人类世界的真问题 ， 在 《 哈姆莱特 》 中 ， 根本的善恶是非也是很清楚的 。 我只是要说明 ， 哈
姆莱特的这种二元化的思维结构决定了他如何去感知和认识那种善与恶 ， 以及为何会将他引
向悲剧的结局 。
７
１
· ４ ·