Page 135 - 《社会》2019年第5期

社会· ２０１９ · ５

犻狊犪犫狅狌狋犱犲狏狅狋犻狅狀狋狅狅狀犲 ’ 狊犲犾犱犲狉狊 ， 犺狅狑犲狏犲狉 ， 狌狀犱犲狉犆狅狀犳狌犮犻犪狀犻狊犿犻狋犻狊狉犲 犵 犪狉犱犲犱
犪狊犪狆 犪狋犺狋狅犳狌犾犳犻犾犾 犿狅狉犪犾犻狋 狔 狅犳犫犲狀犲狏狅犾犲狀犮犲．犉犻犾犻犪犾狆 犻犲狋 狔狋犺狌狊犫犲犮狅犿犲狊犪狀
犪犮狋犻狅狀犪犫犾犲 犿犪狀犻犳犲狊狋犪狋犻狅狀 狅犳犫犲狀犲狏狅犾犲狀犮犲 ， 犪狋犺狅狌 犵 犺狋犪犮狋犻狅狀 狆 狉狅犮犲狊狊．犐狀 狋犺犻狊
狆 狉狅犮犲狊狊 ， 狋犺犲狊狅犮犻狅犾狅 犵 犻犮犪犾狊犻 犵 狀犻犳犻犮犪狀犮犲犻狊狉犲犳犾犲犮狋犲犱犻狀狋犺犲狀狅狋犻狅狀狅犳 “ 犎犲犪狏犲狀犪狀犱
犕犲狀 ”， 犪狀犲狓 狆 犾犪狀犪狋狅狉 狔 犳狉犪犿犲狑狅狉犽犱犲狉犻狏犲犱犳狉狅犿狋犺犲犿犲犪狀犻狀 犵狅犳 “ 狉犲 狆 犪 狔 狋犺犲犵 犻犳狋
狅犳犾犻犳犲犪狀犱狉犲狋狌狉狀狋狅狋犺犲狅狉犻 犵 犻狀 ” 犲犿犫犲犱犱犲犱犻狀犳犻犾犻犪犾 狆 犻犲狋 狔 ．犜犺犲狉犲犮犻 狆 狉狅犮犪犾 狆 犪狉犲狀狋
犮犺犻犾犱狉犲犾犪狋犻狅狀犪狀犱犻狋狊犲犿狅狋犻狅狀犪犾狉狅犾犲狊犪狉犲狅 狆 犲狉犪狋犲犱狑犻狋犺犻狀狋犺犻狊犳狉犪犿犲狑狅狉犽．犃狋犻狋狊
犮狅狉犲 ， 狋犺犲狆 犪狉犲狀狋犮犺犻犾犱狉犲犾犪狋犻狅狀狊犺犻 狆 犻狊狌狀犲 狇 狌犪犾犪狀犱狋犺犻狊犻狀犲 狇 狌犪犾犻狋 狔 犻狊狑犺犪狋犮犪狌狊犲狊
狋犺犲犵 狌犻犾狋 狔犮狅狀狊犮犻犲狀犮犲犪狀犱狋犺犲犳狅狉犲狏犲狉犵 狉犪狋犻狋狌犱犲狋狅狑犪狉犱狊狅狀犲 ’ 狊狆 犪狉犲狀狋狊．犉犻犾犻犪犾
狆 犻犲狋 狔犲狀犮狅狌狉犪 犵 犲狊狋犺犲犆犺犻狀犲狊犲狋狅犳狅犮狌狊狋犺犲犻狉犲狀狋犻狉犲狊狅犮犻犪犾犾犻犳犲狅狀狋犺犻狀 犵 狊犾犻犽犲
犳犪犿犻犾 狔犮狅狀狋犻狀狌犻狋 狔 ， 狊狅犮犻犪犾犺犪狉犿狅狀 狔 ， 犲狋犺犻犮犪犾犫犲犺犪狏犻狅狉狊 ， 犾狅犮犪犾狀犲狋狑狅狉犽狊 ， 犪狌狋犺狅狉犻狋 狔
狊狌 狆 狉犲犿犪犮 狔 ， 犪狀犱犲狋犮． ， 犻狀狅狉犱犲狉狋狅狆 狉狅犿狅狋犲狊狅犮犻犪犾犫狅狀犱狊犻狀狊狅犮犻犲狋 狔 ．犐狋犮犪狀犫犲狊犪犻犱
狋犺犪狋犳犻犾犻犪犾狆 犻犲狋 狔犻狊犪犿狅狀 犵狋犺犲 犿狅狊狋狆 犻狏狅狋犪犾犪狀犱狊狋犪犫犾犲狋狉犪犱犻狋犻狅狀狊犻狀 犆犺犻狀犲狊犲
狊狅犮犻犲狋 狔 ．犃犾狋犺狅狌 犵 犺犻狋狊犱狅犿犻狀犪狀犮犲 犿犪 狔犺犪狏犲犱犲犮犾犻狀犲犱狊犻狀犮犲狋犺犲 犖犲狑 犆狌犾狋狌狉犲
犿狅狏犲犿犲狀狋 ， 狋狅狋犺犻狊犱犪 狔 犳犻犾犻犪犾 狆 犻犲狋 狔犿犪犻狀狋犪犻狀狊狋犺犲狊犪犿犲犮犲狀狋犲狉 狆 犪狉狋狅犳狊狅犮犻犪犾犳犪犫狉犻犮
犻狀犆犺犻狀犪．
犓犲 狔 狑狅狉犱狊 ： 犳犻犾犻犪犾 狆 犻犲狋 狔 ， 狉犲狋狌狉狀 狋狅 狋犺犲 狅狉犻 犵 犻狀犪犾 ， 狋犺犲 犳狉犪犿犲狑狅狉犽 狅犳 狋犺犲
犻狀狋犲狉 狆 狉犲狋犪狋犻狅狀狅犳犺犲犪狏犲狀犪狀犱 犿犪狀 ， 犵 狉犪狋犻狋狌犱犲 ， 犲犿狅狋犻狅狀犪犾犻狕犲狅犳狉狅犾犲狅狉犻犲狀狋犲犱 ，
犲犱狌犮犪狋犻狅狀犿狅犱犲

一、引子

思想之争如果仅限于思想界内，那就是思想家自己的事，但自古以
来，中国思想家几乎都想做的事，就是让其思想影响国策。一旦君主采
纳了某种思想，思想便越出思想界成为治国理念和意识形态，甚或转化
为相应的制度规范，自然也会影响广大民众。从春秋战国时期的“百家
争鸣”到汉代的古今经文之争，从尊崇黄老之学转向独尊儒术，从传到
中国的佛教再到宋明理学直至明清思想家的激辩，在根本上莫不如此。
不同思想轮番登场，都曾有过不同的作为。当然，影响最大且最为持久
的还是儒家思想。只是，无论何种思想，即使赞同这一思想的君主通过
威权施压，强力推行，但要想真正影响社会，还是会困难重重，因为与物
质与技术进步相比，改变人的观念或者社会习性是社会变迁中最艰难
的部分，需要有一系列的制度保证措施和教化路径。比如，儒家在中国

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