Page 51 - 《社会》2019年第4期
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社会· ２０１９ · ４
过地域范围内特殊的地点串联起社区的历史。在三庵堂的地界内共设
二十七个“敬点”（参见图 ２ ），大多数是各个宗族的祖厝所在地，祖厝是
每个宗族在当地的发源地和历史象征。除二十七个敬点外，头人必须
前往三庵堂地界内所有小宫庙祭拜。巡境的最后一天，在三庵堂地域
的边界上，头人要敬拜安溪的城隍、蓬莱的境主神灵以及邻县南安的广
泽尊王。城隍是冥界的地方官，境主是一境之内的保护神，南安是广泽
尊王信仰的祖庭。三庵堂每年会组织人员前往广泽尊王的祖殿进香，
可以说，除了处在以清水岩为中心的清水祖师信仰网络之中，它也处在
其他地域神灵的信仰网络内。由此，在巡境过程中，三庵堂地界内的各
路神灵、安溪不同层级的地域神以及安溪之外的其他神灵都得以祭拜。
而三庵堂地界内的鬼在这三天则被封在大旗内，当地道士介绍：“既是
让他们招摇示众，有个审判的意味，也是感化教育，去邪归正。”据说这
三天，因为祖师驾临，老鼠、蟑螂、黄鼠狼等动物也不敢出来偷吃，祖师
的到来对整个社区有震慑和净化作用。
图 ２ ：清水祖师下山巡境的 ２７ 个敬点 ４
４．犃 为顶庵堂的公庙慈济堂， 犅 为中庵堂的公庙宝光堂， 犆 为尾庵堂的公庙江长庙（图片来
源：罗臻辉， ２０１０ ： ８５ ）。
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