Page 166 - 《社会》2019年第4期

现象学社会学的生命历程

重要的青年学者之一，另一位学者是考夫曼（ 犉犲犾犻狓犓犪狌犳犿犪狀狀 ），舒茨正是
在后者的鼓励下开始研究胡塞尔的《逻辑研究》和《观念 犐 》的。虽然当时
舒茨在以最大的虔诚研读胡塞尔，除了对他深深的钦佩以外，未能从中
找到架通与他关切的问题之间的桥梁（ 犛犮犺狌狋狕 ， ２０１１ ： ２ ）。不过，现象学哲
学在那时已经对社会科学产生了影响，现象学社会学由以发生的思想条
件已经萌芽乃至成熟甚至可以说已经是显而易见的事实了。“早在舒茨
动手写作之前，社会学思想与现象学思想的一种关联（即现象学社会学）
赖以建基的诸 观 念 的 独 特 社 会 历 史 构 型 就 已 经 建 立 起 来”（ 犛狉狌犫犪狉 ，
１９８４ ： １６３ ）。在这样的社会 历史背景中，现象学的诞生及其产生的影响
显然是关键要素。因此，厘清现象学由以发生的思想文化乃至社会历史
脉络，尤其是将现象学对社会科学造成的影响勾勒出来，显然，这些都是
考察在舒茨之前的现象学社会学发生情境的题中之义。
现象学由以发生的思想文化乃至社会历史情境，或许可以表述为胡
塞尔所谓的“欧洲人根本生活的危机”以及作为这种生活危机之表现的
“科学危机”。在胡塞尔（ ２００１ ： １６ ）看来， １９ 世纪后半叶，将科学理念还原
为纯粹事实科学的实证主义完全支配了现代人的世界观。这使人们沉
浸在科学造就的“繁荣”之中，以冷漠的态度避开了对真正的人性具有决
定意义的问题的思考。然而， ２０ 世纪初爆发的第一次世界大战，给欧洲
造成了沉重的打击。在反思一战悲剧时，现代人发现，这种科学在有关
生存危机的问题上并没能告诉人们什么，它从原则上排除了生存有无意
义的问题，而这对身处不幸时代的人们而言恰恰是十分紧迫的问题。这
种科学仅仅注重物质世界和精神世界的事实是什么，恰恰将人性问题排
除在科学领域之外，从而失去了对所有人来说都具有普遍性和必然性的
问题进行总体思考，并以理性的洞察予以解答的能力。因此，“不论怎样
夸大科学的实际成就，都已经无法掩盖科学陷入了理论困惑的事实……
对自然之控制的扩大几乎总是以可理解性的降低为代价，再没有理由将
实证科学视为所有可想象之问题的最终答案”（ 犛 狆 犻犲 犵 犲犾犫犲狉 犵１９９４ ： ７３ ）。
，
“科学如今已经走到转折点上……科学思想的旧基础正变得不可理解。
时间、空间、物质、质料、以太、电力、机械、有机体、型构、结构、模式、功能，
所有这些都要求重新解释……如果科学不想沦为一堆杂乱无章的专门
假设，就 必 须 变 成 哲 学 的 并 且 必 须 对 它 的 基 础 进 行 彻 底 批 判”
（ 犠犺犻狋犲犺犲犪犱 ， １９４８ ： １８ ）。

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