Page 226 - 201902

滕尼斯与齐美尔：社会伦理同文化伦理的分流

理性创制的原则乃是近代欧洲政治的根本趋势。德国不应当、也不能
够在政治体制上固步自封，将自己弃绝于欧洲之外。
当然，滕尼斯并非仅着眼于对德国政体做一个粗率的判断，而是充
分尊重近百年来国族历史进程中的精神特征。如果诉诸 １８４８ 年以来
的历史，我们看到，这个国家并不缺少公民自由甚至激进革命的一面，
它同保守专制的一面共存（ 犜狀狀犻犲狊 ， １９７９ ： 犡犡犞犐 ），尤其在帝国建立与
宪政的制订过程中，自由主义政党扮演着极其重要的角色，市民社会也
在公民普选制和日渐完善的福利制度环境里逐渐发育成熟。如果未来
要使政治社会不受某个政治家主观任意的操纵，不因一时一势的改变
而动摇根基，那么培育坚实的社会团体和作为其政治意志体现的政党
就必不可少。
从这一点来说，滕尼斯的眼光又不局限于霍布斯的学说本身，而是
充分观照它同欧洲思想史和现实历史共同演进的步伐。一方面，霍布
斯自然法的政治服从国家、资产者和社会团体自由经营的思想打开了
现代自由主义的大门，此后，这条主线一直贯穿了 １８ 世纪的政治经济
学，直 至 １９ 世 纪 的 功 利 主 义 和 社 会 学 （ 犜狀狀犻犲狊 ， １９７５ ： ２６７２７０ ；
犜狀狀犻犲狊 ， １９７９ ： 犡犡犞犐犐犐 ）；另一方面，思想史的演变同现代政治治理的
社会转向交相辉映， １８ 世纪以来，随着经济发展和社会分工的精细化，
政治的日常运作愈来愈以国家机体的需要和诸阶级利益的平衡为前
提，政党和社会团体立足的民情基础变为政治社会的核心问题，国家财
富的合理分配、资产者的道德教养、劳动者生存的物质保障及其劳动教
育、公共舆论的调控等，都构成了现代伦理生活的实质内容。因此，滕
尼斯（ 犜狀狀犻犲狊 ， １９７９ ： 犡犡犐犡 ）肯定了从霍布斯到孔德—斯宾塞的政治
社会的思想脉络，社会理论的要旨在于把握社会的必然历史法则，呈现
“好”的伦理图景。
滕尼斯在德国语境里对霍布斯的发现具有非常明确的现实指向。
在他的笔下，霍布斯的自然哲学和意志论心理学彰显了现代个体的激
情及其战争状态的后果，政治哲学则提供了个体以理性克服激情、制定
并遵循国家法律的规范标准。从战争状态到政治状态、从乱到治的转
变过程中，滕尼斯并不满足于霍布斯诉诸个体消极的畏死激情以及形
式化的自然法规则，受基尔克等日耳曼法学家的启发，他试图将民族的
历史传统融入其中，从积极性的一面探索自然法的质料意涵，由此提出

· ２ １ ９ ·