Page 27 - 《社会》2019年第1期

社会· ２０１９ · １

格尔在《形而上学导论》中也是这样看的：即“问之所问”的历史不是历
史学的整理和记载，也不是时间之流的线性链接，其本质在于“发生”，
即“从问之所问与问之所及的东西”那里发生。因此，发问活动就具有
历史（历事， 犌犲狊犮犺犲犺狀犻狊 ）的本质（海德格尔， ２０１８ ： ６ ），而不是人们通常
所说的事实，或是一种连续的描述过程。
探究什么是“社会存在”，也需要一种“思的开放”。社会的发生，不
是将一系列社会要素及其相互关联铺陈开来的现象表现，而是其被“激
活”出来的发动作用。这里，我们称之为“事件化”。这里所说的“事件
化”，并非等同于生活领域出现的“事件”。“事件”是几乎每个人都可以
感受到的一种事情的出现，是一种仅就出现而言的事情，是一次性的动
态表象过程。“事件化”虽然也围绕着“事件”而出现，却是一种发生或
生成的过程，是由具体的社会机制作用而呈现出来的具有现象学意味
的“现象”。因此，“事件化”是借事件发生而由社会“发问”的过程，并不
能为日常状态中的所有人感知，只能由“问之所问”的发问者来展开。
“事件化”所呈现的社会机制遍布于社会之中，具有普遍存在的、重复作
用的可能性，它不是一种瞬间的实在性，而是通过一次事件展现却存在
于各种现象中的持续机制。
个案研究的一个最突出的特征就是“事件化”，即个案中相互具有
社会关联的存在者“去存在”的过程。换言之，任何个案研究中都会出
现一种特别的契机或肇端，使当事者“当事”，使当事者从以往被遮蔽的
状态中走出来，开始发问，即为何会在当下，在一种亲在的特别状况下，
遭遇特别的社会状况。无论是非同寻常的大事件的发生，还是日常生
活中产生的偶遇的情形，某种机缘、变故或反常，哪怕是研究者对当事
者的访谈，都会激发当事者的发问活动，激发当事者“问之所问”，使当
事者发动一连串的重新组合社会存在的思想动作。
所有这种社会的形成（ 狊狅犮犻犪犾犫犲犮狅犿犻狀 犵 ）都不是预设的结果，也不
是既存社会秩序的再现，而是社会真实发生的过程。在中国社会学质
性研究的传统中，孙立平（ ２００５ ）提出的“过程—事件”范式很有代表性。
他发现，农村社会生活相比于城市来说，程式化或模式化的程度是很低
的，那里有一层“隐秘”，似乎也像是杨善华所说的“恒常”那样，需要我
们去探究其中的“微妙性”。这里的微妙之处，有两点体现：“其一，是不
确定性，即在因素与因素之间、事物与环境之间并不存在一成不变的联

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