Page 23 - 《社会》2019年第1期

社会· ２０１９ · １

才是社会学家进行个案研究的独特视野所在。
由此也可以看出，社会学借鉴 犺犻狊狋狅狉犻狅 犵 狉犪 狆 犺 狔 方法所探究的虽是
社会运行的过程，但其间所有的“叙事转化”及“解释重置”都是依靠社
会中每个具体的人来实现的。因此，对于那些在社会运行中起着关键
作用的人、人群及其历史形塑的过程，便是个案之历史维度探究的可进
一步拓展的方法。这方面，诸如 犫犻狅 犵 狉犪 狆 犺 狔 甚至是 犪狌狋狅犫犻狅 犵 狉犪 狆 犺 狔 的方
法，都带有生命历程（ 犾犻犳犲犮狅狌狉狊犲 ）研究的性质，但在根本上依然服务于
对社会机制的揭示。这里所说的自传性的（ 犪狌狋狅犫犻狅 犵 狉犪 狆 犺 狔 ）研究方法，
并不是出于研究者本人的自传文本，而是以自传性文本作为对象的研
究。比如晚清民国期间的山西地方士绅刘大鹏留下的日记，虽然不是
此人的自传，却承载着地方士绅对于国事变迁的心迹（心史）（参见杨清
媚， ２０１２ ）。依据《官箴书》这样的历史文本，再结合一些作者的为官行
状，亦可管窥特定历史时期的地方情事以及士人群体关于临民治政的
思想痕迹（参见周飞舟， ２０１２犪 ）。
娴熟地运用传记法展开个案研究，学术史上有一个经典范例。林
耀华的名篇《金翼》首版于 １９４４ 年，在纽约印行时，副题曾为“一部家族
的编年史”。作者坦陈，他在此书中所采用的方法即是“生命传记法”。
正如林耀华（ １９９０ ： 狏 ）在“英文版前言”中说的那样：“在谈到帝国、家庭
或个人的命运时，我们探索的是人际关系。”的确，有关人的生命历程的

描述，即 犫犻狅 犵 狉犪 狆 犺 狔 ，是对于 犺犻狊狋狅狉犻狅 犵 狉犪 狆 犺 狔 的深化。正因历史编纂所关
注的是具体的人的历史记忆和再解释的过程，所以传记法在个案研究
中有几个方面的扩展优势：一是让社会研究回到人本身，社会中具体的
人的所感、所为、所想和所念，是发动社会关联的引擎，而人的总体构造
本身又是一个历史化形塑的过程；只有人的构造本身，才具有文明潜在
的延续性。 ６ 再 者，只 有 在 具 体 的人 身上，文 化才 具 有 其 实 质 的 意 义。
人是“文”的化成，文化在人与人之间所建立的活生生的关系中，化育是
社会的根本机制，“人类的生存是一个持续不断地对刺激做出反应的过
程”。因而，林耀华说：“我们今天可以将‘上苍’理解为人类本身，把‘命
运’看成是人类社会。”（林耀华， １９９０ ： ２８ ；亦见弗思， １９９０ ： 犻狓－狓犻犻 ）三是

６． 正如林耀华（ １９９０ ： 狏 ）在后来的再版序中所说：“这本书所记述的，从纵向讲，是历史的延续
性；横向则具有延伸的广阔性。”

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