Page 118 - 《社会》2019年第1期

思想史视野中的质性研究：以方法意涵的构建为例

２０１１ ： ６２ 、 １６２ ）。
基于意义的方法论主张有意识地区分主观意义和客观意义的界限
和复杂关系（许茨， ２０１７ ： ５６ ），挑战了“社会世界的各种现象作为某种主
体间际的一致性是理所当然的自然观点（ 狀犪狋狌狉犪犾狅狌狋犾狅狅犽 ）”。研究的起
点不应当是那些预先假设的客观意义结构（如理性选择等），研究者也
不应当将这些客观意义视为不证自明的“常识性概念”（ 犛犮犺狌狋狕 ， １９６７ ：
９ ）。任何所谓的社会科学概念的客观意义“都是作为主体间际的现象
被构造出来的”，是可以在互动参与者的主观经验中分析的（ 犛犮犺狌狋狕 ，
１９６７ ： ３２－３３ 、 ２１８ ）。这样的主体间互动过程是互动者把主观意义或客
观意义 赋 予 世 界 的 过 程。因 此，“过 程”才 是 社 会 科 学 分 析 的 重 点
（ 犛犮犺狌狋狕 ， １９６７ ： １１ ）。如果将某一个已经成为固定意义结构的概念假设
（如人的理性选择）作为研究的出发点，则会蒙蔽这样的过程（ 犛犮犺狌狋狕 ，
１９６７ ： ３８ ）。
在意义研究看来，因果性产生于指号（ 狊犻 犵 狀 ）和客观意义世界、主观
意义世界 的 持 续 互 动 之 中。指 号 并 非 只 标 识 某 个 固 定 的 客 观 对 象
（ 狅犫 犼 犲犮狋 ）的单一意义，而是可以被纳入主观意义的建构过程。行动者
（包括研究者在内）参照各种解释性图式理解他们看到的现象，在主观
意义的构造过程中不断释放新的指号，完成主观经验活动的“客观化”，
并开启新一轮意义构造的进程（许茨， ２０１７ ： １９９ ）。研究者可以通过证
据理解那些指号生产者主观经验的构造性活动。社会现象在此多重意
义世界环环相套的过程中得以出现（ 犜犪狏狅狉 狔犪狀犱犜犻犿犿犲狉犿犪狀狊 ， ２０１３ ：
６８７－６８８ ）。此方法论将因果机制构建于意义过程，不再将理念、理性、
习惯等视为可以脱离主观体验过程的客观因素，也不再将它们视为决
定社会结果的客观原因（ 犌狉狅狊狊 ， ２００９ ： ３６９ ）。
此方法论将研究者主观经验的过程纳入考量（ 犛犮犺狌狋狕 ， １９６７ ： ３２ ）。
研究者对社会现象的解释过程发生在其主观世界中。作为图式的现有
理论资源也在研究者主观经验中被不断地理解和重构。研究者对他人
经验的解释也就成为他们把主观意义赋予那个“我”对他人经验的解释
活动的过程（ 犛犮犺狌狋狕 ， １９６７ ： １７ 、 ３２ ）。因此，研究的过程并不是寻找证据
证明或反驳理论的客观意义，而是将理论视为阐发者具体主观经验的
客观化，分析其在阐发者意识中的构造过程。这也是一个自我反思的
过程，研究者需要不断反思自我在绵延中如何看待理论，从而产生对理

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