Page 206 - 《社会》2018年第6期

中国近代“公益”的观念生成：概念谱系与结构过程

地起义不断，革命蓄势待发，直至辛亥鼎革，帝制结束，可谓“五千年未
有之大变局”。由此可知，来自日本的“公益”概念与中国“公益”概念的
原有格局正是在这剧变的十年之间发生互构并得以普及的。那么，这
一时期的“公益”主要表达了哪些内容？
（一）地方公事
首先，前述陈尹东墓表中所列“地方善举”的语境依然沿用，以表达
传统精英对地方事务的承担。在 １９０２ 年的《申报》上，有报道称广州绅
商“为地方公益起见”捐资助学； ２９ １９０８ 年，天津绅士李德清兄弟创办
私立小学堂，当时报道称赞他们“嘉惠桑梓”、“热心公益”； ３０ 同年，《时
事画报》批评广东顺德一劣绅破坏当地戒烟会，开篇即语：“绅士为一乡
之表率，对于一乡之公益事，不为之提倡扶植，又从中破坏，谓之曰劣，
谁曰不宜”， ３１ 从侧面反映了一般观念中对地方士绅的责任期待。
同一时期，随着新政施行，各地发起易风俗、兴学堂、办实业、治警
察、行征兵以及地方自治等多项举措，这些内容逐渐成为地方公益的重
要组成。 １９０５ 年，杭州萧山地区的志士发起“公益会”，以“实行改良地
方腐败风俗”为宗旨。 ３２ １９０９ 年，名为魏用予的一留日人士携带自己发
明的新式织布机归国，在四川简州集股办厂，《广益丛报》称：“魏君既有
能力制出新机，已属留心时事之士，今集股设厂多制尤宜祛除私心，共
谋公益，力为地方造幸福，则该州幸甚，穷民幸甚。” ３３ １９１１ 年，浙江嘉
善地区的朱宝奎等农民开办学校，官府称赞：“该农民等以力田之人，能
知兴学为务，集劳动作苦之资，谋教育普及之计，热心公益……” ３４
从中可见，表达“地方公益”的语汇成分一方面继承了原有的语义
内容，一方面展现出与清末政治转型密切相关的新生内涵，且新生部分
所论及的公益实践主体日益多元，既有传统士绅，亦有志士、留学人士
甚至普通乡民。事实上，对普通民众进行启蒙和教育，使之具有权利观

２９． 参见：《筹捐兴学》，载《申报》（上海版） １９０２ 年 ７ 月 ４ 日，第 １０４９１ 号第 ２ 版。
３０． 参见：《时闻：热心公益》，载《直隶教育杂志》 １９０８ 年第 ２０ 期，第 １１５ 页。
３１． 参见：《有此劣绅》，载《时事画报》 １９０８ 年第 ２ 期，第 ４ 页。
３２． 参见：《绍兴近事：设立公益会》，载《绍兴白话报》 １９０５ 年第 ８２ 期，第 ３ 页。
３３． 参见：《真所谓热心公益者》，载《广益丛报》 １９０９ 年第 １９８ 期，第 １０ 页。
３４． 参见：《本署司袁批嘉善农民朱宝奎等禀开办学校以维公益由》，载《浙江教育官报》 １９１１
年第 ９３ 期，第 ２５９－２６０ 页。

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