Page 16 - 《社会》2018年第6期

“转型与发展：中国社会建设四十年”笔谈

各国共同发展，其核心是共同发展。人类只有一个地球，各国共处一个
世界，因而要倡导人类命运共同体的意识。当下用什么方式来构建人
类命运共同体，用什么方式来实现马克思所预言的全体的自由人的全
面发展，形成一个对全世界各民族、各种文明来说都能普遍适用的共同
体模式，这既是一个学术问题，也是一个实践议题。
笔者以为，中国文化的精神内核与人类命运共同体构建有契合之
处：一是文化依存论，即天下一家，四海之内皆兄弟的思想。子曰：“夷
狄而华夏者，则华夏之；华夏而夷狄者，则夷狄之。” １０ 它表明文化是可
以依存的；二是文化包容论，即“和而不同、求同存异”，这与西方进步文
明替代或消灭落后文明，即野蛮的传统是不一样的；三是群体价值观，
即个人要以家庭和家族为本位，个人和群体之间要互相依存。随着中
国社会的崛起，中国在全球化中扮演的角色越来越突出，越来越重要。
“ 海纳百川，有容乃大”。我们应该充分发扬中华文化的基本精神，以开
放的姿态迎接全球化的挑战。在多元文化的碰撞和融合过程中，中华
民族的民族个性取长补短，会更加丰富多样。
当代中国社会正处在文化冲突比较尖锐的时期。由于当代信息
化、全球化和科学技术的原始策源地与优势占有者是西方文化，这就向
面向 ２１ 世纪的中国社会发展与文化发展提出了尖锐的挑战。挑战之
一是在资本主义文化泛滥的背景下，如何坚持社会主义的文化发展方
向；挑战之二是在西方文化的冲击下，如何继承并发扬中华民族的文化
传统；挑战之三是在全球文化高度竞争、冲突的背景下，如何追赶全球
发展的潮流，缩小中国与世界的文化差距。这一切表明，加强新时代中
国特色社会主义文化体系建设，弘扬中华民族的文化精神，是构建人类
命运共同体的必由之路。
２． 协调网络文化的多元性与统一性
目前，中国有 １２．７ 亿移动通讯终端，有 ８ 亿以上网民， ６ 亿左右微
信用户。从网上的活跃人群看，大体可分成以下群体：（ １ ）“主流”（在网
上常常被反对者称为“五毛”），支持主流意识形态，充分肯定现实，支持
政府；（ ２ ）“愤青”，对内不满社会现实，对外具有极端民族主义倾向；（ ３ ）

１０． 转引自：曾亦 ．２０１０． 内外与夷夏———古代思想中的“中国”观念及其演变［ 犑 ］ ． 原道（第 １７
辑）： １１３．

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