Page 157 - 《社会》2018年第6期

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度，认为这是社会学得以成为一门科学的至关重要的保证，因为方法可
以限制人的常识成见和激情。涂尔干（ １９９６ ： ５８ ）以对犯罪现象的理解
为例来说明为何需要方法，因为社会学的研究需要规则，也需要限制规
则来防止激情泛滥。“运用这些规则去观察最基本的社会现象，跟不运
用这些规则所得出的结果就大不相同”。
所以，涂尔干（ １９９９ ： ３６ ）明确说，社会学如果要保证其客观性，就必
须要有一个“固定的一致的目标”，这个目标就是理解社会。然而，这个
目标的实现非常困难。社会学要认识到，它自己的发现不仅仅来自自
身所使用的方法，更重要的是，必须要明白，社会自身有其法则，这是社
会学这门学科得以成立的前提：
要获得关于社会事实的研究……我们就必须明白，它们
具有明确的样式，舍此无他。也就是说，它们拥有恒常的存在
方式，从它们的本性中生发出必然的关系。换句话说，我们必
须达致法的概念。它是这样一种情感（ 狊犲狀狋犻犿犲狀狋 ）：存在法，
这是科学思想的规定性因素。（ 犇狌狉犽犺犲犻犿 ， １９７３ ： ５ ）
科学要把握到其内在的实质任务，避免诸多外在的困扰是很难的。
因为这样的困扰是非常具体且影响极深的。正如涂尔干（ １９９９ ： １２０ ）所
说，“社会学一日不摆脱政党的争论，一日不摆脱浅俗的思想，一日不摆
脱普遍概括的解释，则社会学就永远也离不开用感情和臆断去从事自
己的专门研究，也就难以指望社会学的提高”。也即社会学的危机还在
于仅仅从概念的角度来展开研究，概念产生概念，方法论产生方法论，
叠床架屋，层出不穷。社会学的本意是要研究社会，然而，今天社会学
学者为了实现这一目的，花费在工具上的精力已经远远大于研究主题
上的精力，工具取代目的，工具本身成为目的，永无止境。这种状态当
然无法达致关于外部世界的“法”的理解。
不过，涂尔干通过失范型自杀所呈现的现代性状态，以及由此而来
的对于社会学的理解显然不止于此。受到传统影响极深的涂尔干对于
社会学这门学问的期待之一就是要用以回应“飞逝”的现代社会状态
（ 犖犻狊犫犲狋 ， １９６７ ）。这一“飞逝”的状态不仅指现代社会，更表达了社会学
自身的状态，这是“激情”的另外一面。作为现代科学一部分的社会学，
同样有不满足于每一个当下，永不停息的对于无限之渴望的特性。这
种渴望之激情的对象是“社会事实”。然而，这一点自身并不能保证社

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