Page 146 - 《社会》 2018年第5期

如何在社会调查中更好地测量中国人的宗教信仰？

数据，但这些调查有的样本规模太小，局限于少数几个城市或乡村，有
的则数据不公开、抽样或数据采集过程不透明，难以评判和检验其数据
质量。鉴于此，本研究选用中国家庭追踪调查，借助该调查开展改进问
卷设计的测量试验，以此来检验中国宗教信仰测量存在的问题并提出
替代性方案。
中国家庭追踪调查（ 犆犺犻狀犪犉犪犿犻犾 狔犘犪狀犲犾犛狋狌犱犻犲狊 ，以下简称 犆犉犘犛 ）
是由北京大学中国社会科学调查中心执行的全国性、综合性、追踪性的
社会调查项目，该调查采用多阶段、内隐分层、与人口规模成比例的抽
样方法于全国 ２５ 个省、自治区、直辖市抽取 １９９８６ 户家庭作为全国代
表性样本，并对访问到的 １４９６０ 户家庭的所有成员展开问卷调查。该
调查自 ２０１０ 年完成基线调查后，又分别于 ２０１２ 年、 ２０１４ 年和 ２０１６ 年
开展了对所有家户和个人样本的三轮追踪调查。 ４
犆犉犘犛 在 ２０１０ 年基线调查时还没有专门的宗教模块，虽然其问卷
中的社会组织参与题、日常活动题、时间模块均问及了受访者是否为宗
教组织成员、参与宗教活动的频率和用时，但 ２０１０ 年调查中的这些问
题并非专为研究宗教而设，而是为采集受访者的社会组织参与和时间
分配而设计。从 ２０１２ 年起， 犆犉犘犛 在成人问卷中开始纳入宗教模块，内
容包括信仰归属、宗教实践、对宗教重要性的评价三个方面。 ２０１２ 年
的 犆犉犘犛 明确提问受访者“属于什么宗教？”，该问题设置了 ７ 个选项：
佛教、道教、伊斯兰教（回教）、基督教（新教）、天主教、无宗教、其他（请
注明）。此外， 犆犉犘犛２０１２ 对声称有宗教归属的受访者还进一步询问了
他们参加宗教活动／事宜的频率，并向所有受访者提问了宗教对他们的
重要性。
我们借助 犆犉犘犛 进行宗教测量改进的试验始于 ２０１４ 年，对其中的
宗教模块进行了调整。首先，鉴于中国人的宗教信仰是神灵本位而非
宗派本位，我们将提问信仰归属的措辞变换为：“您信什么？”，选项的表
述和内容也进行了相应的更改，具体分为下述 ７ 项：佛／菩萨、道教的神
仙、安拉、天主教的天主、基督教的上帝、祖先、以上都不信。其次，考虑
到中国宗教的排他性较弱， ２０１４ 年调查将宗教信仰归属设为多选题，
即允许受访者选择两种或以上的信仰。再次， ２０１４ 年调查就宗教活动

４．犆犉犘犛 的抽样和调查执行的详细介绍参见谢宇等（ ２０１４ ）。

· １ ３ ９ ·