Page 144 - 《社会》 2018年第5期
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如何在社会调查中更好地测量中国人的宗教信仰？
可以从这三个维度各自的测量问题出发研究西方式测量工具对中国宗
教的适用性问题，针对每一个维度改进问卷设计、比较不同问卷设计的
数据，据此评价测量工具。另一方面，我们还可以利用这三个维度之间
的逻辑关系来检验既有的社会调查是否存在遗漏信徒群体的问题。
图 ２ 展示了上述三个维度之间的逻辑关系，我们以信仰归属维度
为基础，将组织成员资格维度作为嵌入在信仰归属维度中的子集，因为
从逻辑上讲，宗教组织的成员至少应该认同自己的信仰归属，但并非所
有信仰某一宗教的人都加入了宗教组织。实践维度与信仰归属维度是
交集的关系，正如前文所说，在组织化和未组织化的宗教信徒中，通常
都会有一部分人只是声称的信徒，却在行动上不够虔诚，不一定有真正
的宗教生活，这部分信徒在宗教上是“不活跃”的；而在不认为自己有宗
教信仰的人中，也会有一部分人实际上对宗教怀有一定的好奇或信任，
事实上他们会参与相关的宗教活动，他们是“潜在的”“隐藏的”“非正式
的”的信徒。因此，三个维度的交集是对信徒群体最狭义的定义，即个
体既声称自己信仰某一宗教，同时又是该宗教组织的正式成员，而且还
参与该宗教的活动。而这三个维度的并集是对信徒群体最宽泛的定
义，即只要是声称有信仰归属或者事实上参与宗教活动的人都可以算
作信徒。
图 ２ ：信仰归属、成员资格、实践三个维度逻辑关系的示意图
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