Page 100 - 《社会》 2018年第4期

“佛王”与皇帝：清初以来滇缅边疆银矿业的兴衰与山区社会的族群动员

“五佛五经”以南栅和蛮糯为南北两个中心佛寺，和尚们从山区的
倮黑、佤等不同族群的村寨中挑选男孩到寺庙做和尚、学习经书汉文，
经过一段时间的训练，其中的优秀者受命还俗，被派到各佛房作为佛区
的首领。以南栅佛房为中心的下改心地区先后被划归为不同的佛区，
佛区下属的村寨则建立了自己的村寨佛房，村民每年在佛房中选举头
人管理村寨事物，村中男子三人一组作为战斗小组，各持不同兵器，平
时训练、战时出征打仗。这些村寨民兵由“兵头”负责，听从头人指挥，
村寨武装还拥有火枪、火炮等武器。各村寨每年向佛区缴税、佛区的首
领们则按期向南栅缴税，并定期在南栅拜佛、开会。“寨中公共之事无
人举办，凡为地方兴利除害之事，始由佛爷而主持之，如是日久，佛房已
成为衙门，凡有诉讼告之，派款纳之，佛爷则成酋长，调遣民众，不幸而
有寨与寨之冲突，已成佛爷与佛爷之争，佛爷中自不免有支配欲强者，
于是整军经武，率众而战。……即佛房中暮鼓晨钟亦废，聚众练武于
此，故进佛房门内，两旁刀刀枪枪，极形肃杀之概。神座前之案桌，佛爷
踞而问案子，理民情之处也。” ５８ １８ 世纪 ９０ 年代至 １９ 世纪 ８０ 年代乃
至其后的很多年，澜沧江西岸的山区均在这些和尚的领导下。在超过
一个世纪的历程中，“五佛五经”宗教运动将整个澜沧江西岸的滇缅边
疆山区整合为一个由“佛王”统治的政治文化系统。
“倮黑”的族群身份在这样一个漫长的政治动员过程中被重新诠
释，社会文化体系也随之重新整合。杨德渊、张辅国等人及其弟子们能
够组织和动员声势浩大的“五佛五经”运动超过一个世纪，与滇缅边疆
社会激烈的政治经济冲突和族群对抗有关。清王朝先对山区民众采取
驱赶的政策，后来又对反叛者实行招安，当然是为了国家的深入统治以
维持相对稳定的边疆形势。不过，从“五佛五经”运动兴起的过程来看，
政治对抗的兴起和倮黑族群身份的建立与倮黑山地区各大银厂的衰退
关闭是同时发生的历史事件。显然，以倮黑山为中心的滇缅边疆的社
会秩序及族群关系的重构，与清政府失败的清缅战争、盐政的变化及土
司与州县在政治和司法体制上的差异等因素密切相关。
通过对官方档案的研究，我们今天能够将这些事件置于复杂的地
方社会脉络中来理解和解释。 １８ 世纪 ２０ 年代至 １８ 世纪 ４０ 年代，随

５８． 参见方国瑜，“倮黑山旅行记”（方国瑜， ２００８ ： １１５ ）。

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