Page 95 - 《社会》 2018年第4期

社会· ２０１８ · ４

这一次会面，余奉鸣将好友刘赞育介绍给了张辅国。
嘉庆十六年至十七年间（ １８１１ — １８１２ ），张辅国召集各地倮黑村寨，
组织军队密集进占孟连土司的属地勐允（包括上勐允、下勐允）等地。
嘉庆十七年（ １８１２ ）冬天，孟连土司的申诉得到皇帝和官府的支持，官府
派军队过江攻破南兴堡垒，张辅国逃往南栅。嘉庆十八年（ １８１３ ）二月，
清军在南栅抓获张辅国及保护他的随从数人，并将其斩首。 ５１ 从被俘人
员名单中可以看到，贴身保护张辅国的随从中有四人是外地矿工：刘廷
赞来自楚雄、谢盛全来自景东、杨二甲来自剑川、解小老来自河西；有三
人是本地勐允的摆夷（刀果才、困丙、波尼），一人石二是张辅国母亲一
方的亲戚。 ５２ 也就是说，虽然张辅国是倮黑村民敬重的“佛祖帕”，是“五
佛五经”体系创立者和第一代佛王，但是他的贴身随从中并没有倮黑。
这也是他在山区倮黑中保持神秘感的一个重要方式。张辅国在嘉庆八
年（ １８０３ ）还俗之后才结婚生子，他虽然被处死，但是他的三个儿子幸免
于难。后来张辅国的儿子张秉权、张秉意继承了他的统治权威，张秉权
与儿子张登发、张登发之子张朝文、张朝文之子张石保相继成为继承张
辅国佛祖帕地位的“佛王”，前后延续了五代人。
张辅国 虽 然 被 清 军 斩 首，但 余 奉 鸣 只 身 逃 脱。 在 光 绪 十 四 年
（ １８８８ ）之前，清朝军队除了在旱季帮助土司击退来犯者之外，并不会长
期在江外驻扎，一个主要的原因是害怕染上疟疾。清军一退，躲藏在附
近村寨中的余 奉 鸣 即 回 到 南兴，希 望重 整南兴 的局 面。嘉 庆 十 八 年
（ １８１３ ）六月，余奉鸣回到黄草岭（南兴与黄草岭相毗连，今合并为南岭
乡），发动各村头人共同推举他为接替张辅国的南兴土目。为了达到这
个目的，余奉鸣写信给孟连土司的代办、上勐允土司刀派汉，称接到顺
宁府公文通知，现在需要重新考查、设立新的南兴土目。此时孟连土司
年纪幼小，余奉鸣联合西盟勐梭头人罕文开，希望重新整合力量恢复张
辅国的基业。此事被线人报告给官府，总督派人捉拿了余奉鸣，将其斩
首。 ５３
张辅国还俗后娶妻生子，根据今天拉祜族（ １９５４ 年前写为倮黑）的
神话和仪式，“佛王”在拉祜语中被称为“厄沙”“佛祖帕”或“洛底帕”，可

５１． 北京，故宫档案，宫中朱批缩微， ３－１６５－７８９４－３０ ，张辅国供单。
５２． 北京，故宫档案，宫中朱批缩微， ３－１６５－７８９４－３０ ，张辅国供单。
５３． 台北故宫宫中档，伯麟、孙玉庭奏折， ０１９３３７ 。

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