Page 92 - 《社会》 2018年第4期

“佛王”与皇帝：清初以来滇缅边疆银矿业的兴衰与山区社会的族群动员

七年（ １８１２ ）又废弃悉宜银厂旧硐，停止向各土司收取矿课。至道光二十
七年（ １８４７ ）清算，耿马土司累计欠缴矿税银达 ５８００ 两。嘉庆十六年
（ １８１１ ）夏初，久旱不雨，募乃银厂的生产逐渐停顿下来，矿脉萎缩、开采成
本上升及物流不畅使物资供应停顿下来，整个矿山的开采、冶炼和物流
供应体系已经无法维持，大量矿工失去了粮食供应，生活陷入困境。不
少矿工加入了张辅国依据“五佛五经”村寨军事化体制组织起来的军队，
不断进攻坝区孟连土司辖地富庶的摆夷村寨，以获取粮食。
（五）山区粮食短缺与政治冲突

云南中南部与缅甸掸邦东北部毗连，气候与地理条件相似，当地民
众利用山区生态环境发展山区农业。根据水利条件，农地可分为相互
补充的河谷可灌溉梯田、坡地雷响田和山林轮歇地三种类别，当地人们
社会关系也与这样的农业生态环境相联系（ 犕犪 ， ２０１３犱 ： ７－８ ）。在 清
代，可灌溉的梯田用来种植水稻，山坡地和轮歇地主要种植旱稻和荞
麦，一些移居到此的人也种植玉米。由于河谷梯田存在海拔高差且修
建小型的灌溉水渠受限，加之河谷生态系统中海拔和气温的差异，沿山
坡分布的各村寨在耕作周期上产生了时间差。简单来说，在山区的河
谷农业生态系统中，位于低处的梯田的耕作季节要比高处早，水稻插秧
的时间早、成熟也早。这样，受河谷中水、热条件的影响，邻近村寨可以
根据插秧、收割的时间早晚互换劳动力，相互之间也形成了通婚关系和
亲属网络，这同时保障了基于互换关系的稳定的粮食共享体系。例如，
收割前几个月，当河谷低处的村寨存粮不足、粮食短缺时，就可以向山
坡高处村寨的亲戚们借粮，因为高处村寨的水稻栽插晚、收割也晚，尚
有一定量的存粮；等河谷低地的水稻收割之后，再将稻谷还给高处村
寨，以解决高处村寨粮食不足的问题。这样一种粮食与劳动力的互惠
机制，使村寨社会能够共同应对粮食不足时的危机，这样的“粮食流动
共同体”可以利用山地农业季候的时间差解决粮食储备不足的问题。
在一个不需要依赖现金和市场的社会生态与亲属体系中，不同村寨在
整体上维持着“粮食银行”的互惠机制，这样的社群关系也成为区域性
山区“五佛五经”共同体的基础。在张辅国及其继任者的推动下，各村
还建立了公共粮仓制度，各户按人头向村集体交存粮，供战争或饥荒时
救济或无息借贷，达到粮食共享的目的，以解决村落内部或者同一河谷
地区一些村寨存粮不足的问题。

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