Page 101 - 《社会》 2018年第4期

社会· ２０１８ · ４

着迁入普洱府和顺宁府的人口不断增加，大量的土著居民或者被官府
驱赶、或者被移民挤压，被迫迁往澜沧江西岸山区。威远江流域各盐井
尽管已经被收归官营，但澜沧江西岸各地及缅甸北部山区仍然依赖其
食盐供应，传统的食盐贸易在盐政改革之后变成了食盐走私。嘉庆元
年（ １７９６ ），威远地方官突然宣布严禁私盐，招致两岸卷入私盐贸易的倮
黑联合抵抗；此时茂隆、募乃、悉宜等银厂资源日益枯竭，矿工无处谋
生，纷纷加入由山区首领们组织的队伍；同时，一些对勐勐土司和孟连
土司颇为不满的汉人矿商也投奔铜金和尚，与官府和土司对抗。 ５９ 嘉庆
元年（ １７９６ ）至嘉庆十七年（ １８１２ ），倮黑山“五佛五经”迅速兴起并与官
府对抗，以南栅、蛮糯为中心的倮黑首领们组成了首领联盟，铜金和尚
脱颖而出成为宗教导师和山区共主。 ６０ 我们从历史档案中可以发现，失
业矿工和矿商在张辅国作为政治领袖兴起的过程中起到了重要作用。
“ 耿马土司地方有银厂，汉夷人等皆充砂丁。近来厂势衰微，砂丁失业，
亦有随同抢劫之事。屡经臣等檄饬地方文武转饬土司实力防缉，严加
惩治，以靖边围。” ６１ 因此，就以南栅佛房特别是以铜金和尚为核心的领
导集团来看，其基本的构成主要是流离边疆的商人和矿工骨干。在今
天拉祜人的信仰中，铜金和尚是造物神厄沙在人间的化身，被尊为“佛
祖帕”。我们从档案中发现，创立、动员和领导倮黑山政治宗教体系的
铜金和尚与边疆各类人物都有密切交往，也争取到了不同类型的人群
的支持，但是跟随在他身边的主要还是一些常年在矿山活动的人。嘉
庆十八年（ １８１３ ）张辅国被捕获时，日夜跟随左右保护他的人除了他的
一个义子之外，其他全是来自各地的矿工。 ６２
滇缅边疆“五佛五经”的宗教政治运动不仅建立起一个影响深远的
政治体系，也是山区族群通过身份动员的方式与清政府对抗的社会运
动。在这个过程中，从不同方向被挤压、被驱赶的土著群体汇集在各村

５９． 北京，故宫档案，军机处录 副， ３－１６５－７８９４－３０ ；民 族 类，富 纲 奏 折，（嘉 庆 五 年 正 月 初
四），中国第一历史档案馆。
６０． 北京，故宫档案，军机处录副， ３－１６５－７８９４－３０ ；民族类，初彭龄奏折，（嘉庆八年五月），
中国第一历史档案馆。
６１． 北京，故宫档案，军机处录副， ３－１６５－７８９４－３０ ；民族类，伯麟等奏，（嘉庆十六年十月十
七日），中国第一历史档案馆。
６２． 张辅国供单，北京，故宫档案，宫中档朱批奏折， ３－１６５－７８９４－３０ ；同档号，伯麟等奏（嘉
庆十六年十月十七日）；军机处录副，民族类，嘉庆五年正月初四日富纲奏折，中国第一历史档
案馆。台北：宫中档朱批奏折， ０１９３３７ ，伯麟、孙玉庭奏折（嘉庆二十年七月十六日）。
· ９ ４ ·