Page 203 - 《社会》2018年第3期

社会· ２０１８ · ３

化改造几乎是同时间发生的。左氏家谱序文强调其身份来源具有地
方的正统性，并将祖 先 追 溯到 南诏 国王细 奴逻。朱 应 登所撰 序文内
容如下：
本朝罢废封建，文以科进，武以功举，其制礼殊，异矣。土
官世袭有传自千岁余者，顾非以其尊仁义、奉法令，能蕃卫中
国邪。蒙化之左氏，以土官世其家，其先有世奴逻者，唐贞观
间耕于蒙巍山之下，所居成聚，此盖六诏之先也，遂得蒙舍诏。
后与诸酋长祭天，有异征，人心止归之，再封为云南诏，已而破
吐蕃奉朝请，遂有六诏之地焉。左氏之昌，逻其肇基也，逻之
后五传而至凤阁异，由异以后谱逸而中微矣。元有青罗者，始
复其业，仕为顺宁府同知，寻易府为蒙化州。高皇帝兵取云
南，青罗之子禾首内附，奉职得领九部部落……又招集亡散而
归之农也。 ５４
序文中的“其先有世奴逻者”、“左氏之昌，逻其肇基也”中的“逻”即
是南诏开国之细奴逻。凤阁异也是南诏国王，文中指出，凤阁异以后，
因其家谱散佚，故世系五传后不详，直到元末左青罗担任顺宁府同知，
才接到明初左禾统领九部落降明等事。谱序将南诏细奴逻、元末左青
罗、明初左禾等世系串连起来，宣示了几千年来的左氏世系在大理南方
的正统性。朱应登的左氏土官家谱序文阐明了左氏和南诏国王一脉相
承的世系关系。
自此以后，左氏顺理成章地成为南诏国王后裔之土官代表人物。
据第十一位土官左星海的墓志铭记载，“公讳星海，字壬源，乃细奴逻之
后也，世有功德于民，其历代世系见诸典籍者可稽也。不知何代时徙于
蒙境之天摩牙，遂家焉”。 ５５ 时值明末，土官左星海在龙$图山天摩牙寺
下重修一座云壑庵。 ５６ 杨慎《南诏野史》亦论及此事。土官为维护土人
之政治身份，攀附于公认的南诏世系更可突显其地方正统的代表性。
这种历史叙事一直持续到清末，宣统《蒙化府志》也记载着左氏“为南诏
细奴逻后世，居天摩牙里”。 ５７ 身为土官的左氏成为南诏王室的承继者，

５４． 参见（明）朱应登撰，《蒙化左氏家谱序》，载《凌溪先生集》，收入《四库全书存目丛书》，集部
第 ５１ 册，卷 １３ ，第 ４６０ 页。该序文也收入陈子龙编，《明经世文编》，卷 １２３ ，第 ６０６ 页。
５５． 参见赵士麟，《壬源公墓表》，收入薛琳， １９８７ ： １０４－１０５ 。
５６． 参见徐宏泰，《鼎建云壑庵碑记》（ １６７１ 年），收入薛琳， １９８７ ： ６２－６３ 。
５７． 参见（清）梁友鉮纂修， ２００２ ： ２６４ 。
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