Page 25 - 《社会》2018年第1期
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社会· ２０１８ · １
失去其主位成员的身份和地位，要去接触和进入他所不熟悉的环境。
因此，于研究者而言，“客位成员”的地位才是一种常态。
我在村庄研究中所处的就是“客位成员”的身份，面临的是与“主位
成员”不同的难题。作为客位成员，研究者需要根据研究主题的要求和
时限，以及对研究环境的知识储备情况，仔细把握是否具有深入到对方
生活中的条件，能不能得到村里人，特别是村领导人的通力合作，等等。
还要主动训练自己设法进入研究环境、贴近研究对象的能力，花一定的
时间去熟悉对象和它所处的文化，而且在尽可能“站在对方的文化环境
中，设身处地地理解对方的思想与行为”的同时，还要无时无刻地处在
两种文化的比较中去处理理解上的“误区”。因此，客位成员在缓解“主
客位”研究之间的张力时，与主位成员很不相同。主位成员是从认同对
方的文化，在相互配合的默契中来体味社区的基本价值观念与规范的，
只不过他要借助于自己的学术阅历，努力克服“鱼儿在水中游来游去而
不知水的存在”的麻木，以保持这种张力，使它相对平衡。而客位成员
则是从把对方的文化作为自己的异己力量开始的，是从两种文化（于我
而言，既有城乡两种文化又有南北两种文化）的不断比较中观察、发现、
体味和认识社区的基本价值观念与规范的，他要努力克服那种由于不
能进入对方的生活而使自己的观察流于皮相，或者由于不熟悉和没有
默契而造成的“视而不见”或“视而不懂”或主观盲断，从而使张力不要
过于紧张，以保持相对的平衡（折晓叶， １９９７ ）。
总之，我主张从“主客位”的身份张力中去发现被调查者的日常生活逻
辑，就好比你不了解在有限的土地上“讨生活”的艰苦，你就不能理解农民
外出流动的逻辑，而你不了解城乡如何变故横生，你就无法理解村庄内部
工业化的逻辑。不仅如此，“主客位”之间的关系还涉及另一个重要问题，
那就是田野权威掌控在谁手里。对于同一个田野，任何研究者长期进入都
会产生不同的感受，作出不同的解释，那么由此产生的权威性，就会受到主
位生活的挑战，需要通过“主客位”之间的张力去调整。
调整观察的距离，让近距离和远距离观察交替进行，留出理解的时间
和空间，也是增进理解所必要的。在“主客位”张力的强压之下，需要逐渐
调整和改变对应的策略。首先是拉长研究的时限，至少留出一段时间做较
为随意的观察，同时在间断收集资料的过程中，作远距离观察，补充背景的
知识和文献资料，让它们与已观察到的生活事件之间不断地对话和交流。
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