Page 109 - 《社会》2018年第1期
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官府在乾隆年间将真武与火神两种火政宗教理念相结合，体现的
是雍正以后广东商民的影响力日增。本地传统与广东传统在此背景下
重新融合。对于在梧的广东商民而言，真武北帝既是他们构建地缘组
织的文化符号，又是与当地官府及士绅展开合作与互动的工具。
由明入清，梧州官府的火政宗教经历了从“蕴火藏于水”到“坎离相
济”的转变。这一转变的背后所折射的是梧州城内社会结构的变迁。
士绅阶层与广东商民成为主导梧州城社会事务的两大群体，两种不同
的文化传统通过官僚机构的运作被结合到一起，形成新的火政宗教，而
这一系列的变动又是清代西江流域社会流动带来的结果。
六、简短的结语
明清两代是西江流域社会发生重大转型的历史时期。首先，西江
流域逐渐从“化外之地”整合到王朝的权力体系之内。在地方叛乱与军
事征讨的过程中，土著民众逐步变成为帝国当差纳粮的编户齐民。随
后，地方社会又因政权的更替与科举制度的推行而出现了士绅阶层。
再次， １８ 世纪以后，在白银贸易的推动下，西江成为全球最为繁忙的航
道之一，区域贸易的发展带来大规模的人口流动。这三个因素导致梧
州社会在明清时期发生了重大转型。梧州从一个重要的军事据点逐步
演变成为由官府、本地士绅、广东商民共同主导的商业枢纽。
城市的转型使得火政在社会生活中不断被重新定义。官僚机构的
变动、新的社会群体的出现，在不同程度上导致了社会秩序的变迁。在
社会变迁的过程中，不同的群体均以火政为手段，获取权力、声望与地
位。作为火政重要内容的宗教祭祀，更是不同群体互动的手段。火政
宗教观念的流变无不折射出社会结构的变迁。火山、火神与真武，三个
不同的宗教传统在历史的过程中此起彼落。具有强烈巫术色彩的火山
祭祀，在国家教化与土民向化的过程中逐渐湮灭；属于军队传统的火
神，在明末因军队系统的衰落而式微，至清代以后又因军户的士绅化而
重新显赫；属于广东传统的真武，则随着在梧广东商民势力的消长而地
位时有高低。乾隆以后，后两种火政宗教随着梧州社会秩序的逐步固
化而相互融合，最后形成了“坎离相济”的观念。
以区域的眼光审视帝国时期的城市社会变迁，意味着我们需要以
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