Page 146 - 《社会》2017年第6期

国家与祖国：涂尔干论政治社会的两个面向

准则，就必须尽可能地揭示出它的最初起源；因为在现实和过去之间，
存在着密不可分的关联。”（涂尔干， ２００６犪 ： ３ ）因此，要解答这些疑问，
我们首先需要返回政治社会本身，分析政治社会何以有国家的面向，政
治社会中国家的地位是如何确定的。

二、国家的出现：从群居社会到政治社会

涂尔干对国家起源的分析，已经放弃了自然法的提问方式，不再追
问一切法则的背后是否有根本的、最初的理性（ 狉犻犿犻狋犻狏犲狉犲犪狊狅狀 ），是否
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在人为法之前就存在某些恒常的规律。涂尔干也未将人性，或者剥离
了一切社会属性的个体作为前提。为了摆脱形而上学的论证思维，涂
尔干借助人类学、民族志提供的丰富材料，从观察实存的社会或者痕迹
出发，通过类型的比较，梳理出政治社会演进的历程，说明人并不是靠
契约才进入政治生活。进而指出，政治社会是分工自然发展的产物，国
家亦满足政治社会分工的需要，履行器官的职能。
（一）群居社会代替自然状态
“契约论是从自然状态所构建的个人出发推演社会”（陈涛， ２０１３ ：
５０ ），其理论依据是人性乃一切制度的基石，没有坚实的人性基础，制度
就建筑在流沙之上，因此我们需要将这些杂物腾挪之后，才能挖掘出
“根本人性”。尽管孟德斯鸠和卢梭已经注意到以社会为逻各斯来转换
政治，但“依然采 用 自 然 法的 理性 原则 来做推 理式 的考 察”（渠 敬东，
２０１４ ： ５ ）。因此，批评契约论就必须反驳自然状态的设定。
寻找人类社会的起点，不能通过思维演绎的方式，而是应当像生物
学家那样，先观察简单的生命形式，因为生物有机体有低等和高等的种
属之分，人类社会也是如此。我们对早期社会的观察，能发现现存制
度、精神的萌芽，还能够避免各种先入为主的偏见。因此，一个完全符
合机械团结特征的“原生形态”的社会是涂尔干构建的“理想类型”，是
分析一切复杂 社 会 的 原 点 １ ，因 为 它是“各种 社会 形态 得以萌 生的 胚
胎”。“这个社会的凝聚力完全是通过相似性而产生的，我们应该把它

１． 涂尔干（ ２００６犱 ： ７ ， １６ ）强调，“起源”、“原始社会”的意义是相对的，“不是绝对意义上的开
端，而是我们实际上已经知道而且是我们现在所能知道的那种最简单的社会条件”。如果我
们非得寻找一个绝对的起点，“那么这个问题就毫无科学性而言了，应该坚决地予以拒斥”，那
些寻找起点的努力都是“玄思”，而我们的观察和研究只能基于事实。

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