Page 203 - 《社会》2017年第3期
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社会· ２０１７ · ３
这种极端激进的方式身先士卒，以此来践行自己的革命理念并发动农
民。实际上，除了彭湃本身具有的强烈的革命信念之外，我们还可以通
过下述材料理解彭湃身上这种强烈的反抗精神的社会来源。
桥东彭虽有钱但却乏势，他在政治上也同样受到陈姓的
压迫，这是使彭湃容易和被陈姓压迫得不能喘气的海丰人民
密切结合起来的因素之一。（苏蕙， １９９６ ： ６５１ ）
彭湃所属的家族在 ２０ 世纪初的海丰地域社会中处于有钱无势的
状态，不仅如此，即使在彭氏家族内部，彭湃一脉也并不处于优势位置。
彭湃的祖父彭藩，字南金，他继承父业开设“彭名合”杂货
店。彭藩娶妻妾两人，妻苏氏生两男两女，妾曾氏生两女，中
年去世。彭藩的长子彭清，号恢任，早逝，螟一子彭艮，是为彭
湃的大哥。次子彭辛，又名彭经，号恢哲，别字寿殷。彭辛有
妾两人，妻王氏生三男一女，即彭达伍、彭泽、彭欣（早逝），女
早年嫁牛湖村。妾周凤生三男三女，即彭汉垣、彭湃、彭述、彭
素华、彭娟，还有一女，早年嫁北笏村。（彭承训， ２００７ ： ３０－３１ ）
上述材料告诉我们，彭湃系周凤所生，而周凤的身份乃是妾室，也
就是说，彭湃系庶母所生。在强调宗族秩序的地域社会中，这显然并非
一个优势位置。有研究者就曾经指出，彭湃乃庶母所生，他的母亲周凤
原是一个受压迫的婢女。在嫡庶分野严明的封建社会和封建家庭里，
彭湃和他的母亲都免不了遭受歧视，因而经常处在相互矛盾和自我矛
盾的环境之中（张文渊， ２００７ ）。
救亡图存的总体社会氛围、彭湃身处的家族结构以及彭家在海丰
地域社会中所处的位置，构成了我们理解彭湃这样一个出身地主家庭
的“革命者”其反抗精神的重要线索。进而，我们需要追问的是：彭湃究
竟接受了怎样的教育，汲取了怎样的思想资源，进而又进行了哪些革命
实践活动，形成了怎样的“农民运动经验”？这就要追溯到彭湃在海丰
以及日本留学期间所接受的一系列社会思潮。
四、从海丰到东洋：多重社会思潮下的“鼓动家”
如果说爱国主义是当时面临着亡国灭种危机的青年学生的普遍思
潮的话，那么，在诸多社会思潮之下，究竟选择何种思潮，进而选择何种
具体的革命路径，这往往和一个革命者的实践经历密切相关。彭湃作
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