Page 202 - 《社会》2017年第3期

“深耕者”与“鼓动家”：论共产党早期乡村革命中的“农运派”

生运动中。 １３ ２０ 世纪初，面对亡国灭种的总体性社会危机，彭湃所具有的
这种反帝爱国情绪在当时是一种以救亡图存为基本背景的普遍思潮。
李春涛（ ２００７ ： １０３ ）曾经这样形容彭湃早期的爱国主义思想：
彭湃当 １９１７ 年初到东京留学时，还是一位褊狭的爱国主
义者。他眼见日本人褊狭的爱国狂，亦就以为生做中国人的唯
一责任就是救国，当头的急务是排日……直到 １９１８ 年末，完全
是一位热烈的排日人物……然而不久，彭湃竟信仰了基督教，
主张博爱……彭湃当时忽有所悟，暗想：“无错！爱国的极致，
自然要排斥他国！我断不能向日本人说公理！因为彼我都是
为了爱国。”
作为一名出身地主家庭的富家少爷，彭湃在爱国与救亡图存的理想
之下，最终选择了一条经由民众运动（农民运动）而达致社会革命的道
路。更为重要的是，彭湃直接投身到革命的实践中去，不惜从“革自己家
的命”开始。
彭湃开始搞农民运动时，社会上的压力大，家里的人大部
分也反对。一九二二年秋间，彭湃的大兄彭艮闹分家，彭湃说
“我无家可分”，但结果还是分了。当时的分法是：将家产中划
出六百石租为公租，其余的按九份分配，每份七十石租，七兄弟
每人得一份，工人共得一份，四个女儿共得一份。由我主持抓
阄，彭湃一份他不理睬，由我承受，坐筒底，即各人抓阄后最后
一只阄就是我的。（彭承训， ２００７ ： ３３ ）
不仅如此，彭湃在 １９２２ 年底的一次农民集会上发表演说时，还当众
烧毁了分家时分给自己的田契。
一次在县城的龙舌埔前长形旷埔召开农民大会，赴会者约
有万多人，并演戏数台。湃将家先翁手创所有的田契铺约一张
张地焚烧殆尽，并在台上大声演讲：“我祖父遗下产业是剥削来
的，耕者有其田，从此以后，彭家的租谷一升一合归还农民兄弟
享受，农友们不要担还给我。”一时嚷声震天。（周凤， ２００７ ： ２７ ）
从上述材料中可以看到，出身地主家庭的彭湃在革命的实践中以

１３． 例如，彭湃在海丰期间曾经和群进会的同学一起，发动海丰青年学生举行纪念“五七国耻
日”的反日爱国游行（参见郭德宏， ２００７ ： １８ ）；在日本期间，还曾组织留日学生参加 １９１８ 年 ５
月中旬抗议日本警察迫害中国留日学生的爱国运动（参见郭德宏， ２００７ ： ２５ ）。

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