Page 32 - 《社会》2017年第1期

现代忏悔的发生学：忏悔者与生活世界（上）

洛伊德那著名的作为治疗方法之核心的移情理论，就有了必要性。在
移情中，忏悔者对倾听者产生认同作用，而这种认同作用以及由移情所
带来的“力”，则会大量引发联想的内容。
我们必须明白，对于弗洛伊德来说，这一自由联想法的基本与实质
逻辑在于，没有任何心灵活动是自由的，“在精神生活中不存在随意性”
（ 犉狉犲狌犱 ， １９４１ ： ３３７３３８ ）。具体到梦，弗洛伊德（ ２００４ ： ８２ ）如此应用这
一原则：“梦的元素本身并不是主要物或原有的思想，而是梦者所不知
道的某事某物的代替，正像过失背后的潜伏意向，梦者虽确知某事或某
物，可是已经想不起来了”。这意味着梦有两重结构：一重是显梦，即表
现出来的，我们能意识到的、记得起来的梦；另外一重是隐梦，亦即在显
梦背后的意图。能够记得起来的梦，不过是一种线索，如果我们要认真
地理解梦，那就要理解梦之隐念（弗洛伊德， ２００４ ： ８８ ）。
表面上看，这就是弗洛伊德所谓的释梦。弗洛伊德（ ２００４ ： １０６－
１０７ ）发现，这一过程异常复杂，因为这二者之间的关系并非简单的对应
关系，而是有一套复杂的机制：梦的显意会通过各种各样的方法来表达
梦的隐意，包括修饰、暗示、影射、象征，等等；而梦的材料会在这一过程
中遭遇省略、更改、重组、浓缩等机制；在寻求这些梦的两重性之间的关
系时，会遭遇到各种抗拒。弗洛伊德认为，正是在这里，释梦的工作触
及了审查机制（ 犮犲狀狊狅狉狊犺犻 狆 狊 狔 狊狋犲犿 ）的力量。审查机制使得梦的隐念改
头换面，以表面上看起来无害的形式和内容出现。不过这也正说明，似
乎梦的隐念，亦即弗洛伊德所认为的梦的真正意图是要打破伦理束缚，
是为世俗道 德 所 不 允 许 的。而这 一 梦的 隐念 的基本特 征 即“追求 快
乐”，恰好与现 实 原 则 相 对，完 全可 以用 失范 （ 犪狀狅犿犻犲 ）的 概 念 来 加 以
概括。
梦的机制主要是隐梦如何变为显梦，这是梦的工作（ 犱狉犲犪犿狑狅狉犽 ），
而释梦的工作，则是从显梦回溯到隐念的过程。从这一机制来看，释梦
就是 将 梦 的 工 作 反 过 来。 梦 的 工 作 包 括 了：（ １ ）浓 缩；（ ２ ）移 置
（ 犱犻狊 狆 犾犪犮犲犿犲狀狋 ）；（ ３ ）最有意义的是，梦的工作会将思想变为视像（ 狏犻狊狌犪犾
犻犿犪 犵 犲狊 ），用 视 像 的 方 法 来 表 达 语 言 内 容；（ ４ ）润 饰 作 用。弗 洛 伊 德
（ 犉狉犲狌犱 ， １９８４犪 ： １３５１３８ ）在释梦的过程中有着更为惊人的发现：这一梦
的原始的特征与语言的早期状态非常类似。这是弗洛伊德的开创性发
现：梦的工作具有人类早期语言的特点。可以说，梦之工作的意义就在

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