Page 35 - 《社会》2017年第1期
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社会· ２０１７ · １
这些界限都不是开头便存在的，只是由于发展和教育才逐渐
形成的。（ 犉狉犲狌犱 ， １９８４犪 ： １６１ ）
然而，与这一成年状态相比，在接受文明的一系列极为复杂而又痛
苦的规训之前，儿童在性方面的特征恰好相反。
小孩子不受这些界限的拘束：他本不知道人兽之间有很
大的区别，只是到了年龄稍长时，才自命高于其他动物之上；
他在生活的开始，对粪便并没有厌恶的表示，只是因受教育的
影响，才逐渐有厌恶之感；他最初对于性的区别，也不特别重
视，反而以为男女的生殖器都有同样的构造；他的最早期的性
欲和好奇心，都以自己最亲近的人或因其他理由而以自己最
喜爱的人———如父母、兄弟、姊妹或保姆为目标；最后，我们在
他身上还可看见另一特性，这个特性在后来恋爱关系达到高
度的时候也可以表现出来———这就是说，他不仅在生殖器上
求快感，而且以为身体的其他许多部分也可有同样的感觉而
产生相类似的快感，因此和生殖器有相同的功用。所以，我们
可以说孩子是多形性反常，即使我们在他的身体上仅发现这
些冲动的痕迹，那一方面是由于它们比后来生活的性活动较
欠强烈，另一方面也是由于教育立即强有力地阻止了儿童一
切的性的表现。（ 犉狉犲狌犱 ， １９８４犪 ： １６１１６２ ）
所以，所谓多形性反常，首先意味着儿童期无规训的和自由的满足
方式；由此角度来看，成年人的性和性满足是对于儿童期的人体性潜能
的非自然性限制：成年人的性欲是一种文化现象，所谓狭义上的生殖之
性。不过，我们还必须再仔细来讨论这一多形态的性反常：这个时候的
儿童，尚无法区分何谓高低、圣俗、洁净肮脏等作为社会学经典主题的
分类，即还没有社会性，没有羞耻感，也没有罪恶感；这是一种无知的状
态。不过，这也是一种最为快乐的状态：处于襁褓之中的婴儿，尽管无
比软弱，但是由于受到了父母的强大保护，体会不到严峻的社会现实，
所接触到的只有快乐的原则，而这个快乐的原则又是以极为分散、无中
心的状态呈现出来的。
所以，弗洛伊德在这里的治疗技术，以释梦为例，实际上展现出来
的是一整套精神分析式的现象学还原。弗洛伊德的分析结果是：
第一，梦的倒退作用（ 狋犺犲狉犲 犵 狉犲狊狊犻狅狀犻狀犱狉犲犪犿狊 ）不仅是形
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