Page 152 - 《社会》2017年第1期

明清“水田彝”的国家化进程及其族群性的生成

议开山进山，倘有一二人不到者，具罚钱一千二百文，不得见
怪，勿谓言之不先也。（《道光二十三年禁山及开山告示》，
鲁洪友藏）
对比两张告示，有两点值得注意：首先，第一张告示中的鲁学礼、鲁
桂极有可能是汉人擅自加上去的，目的在于混淆视听，制造白鹿营耆宿
家族认同山场为公山的假象。但事实上，耆宿家族根本不认同，不久即
将此事告到营汛和土司衙门等处：“不意今春，陡然白鹿营间出贫棍之
人，两次三番出帖晓谕，齐集开砍菩萨山三架等语……被伊砍伐开垦，
水尽山穷”（《道光二十四年白鹿营鲁姓诉状》，鲁洪友藏）。据此可以推
测，第一张告示发布后因遭到耆宿家族反对，汉民才在第二张告示上将
鲁姓二人名字删去。
其次，第二张告示提到的贞祥寺，应是清乡六甲白鹿营等村的“甲
庙”，而甲庙正是保甲制度下的组织。清代冕宁县约在雍正六年前后开
始编设保甲，其原则如其他州县一样以一百户为一甲，但由于冕宁各村
人户较少，所以通常是几个村合起来编为一甲，如后山、王二堡等村合
编为一甲；羊蒱沟、黄泥坡、河边堡等村合编为一甲；中屯、詹家冲等村
合编为一甲；沙坝、羊房子等村合编为一甲，等等（《冕宁档案》， １１１－
２１ 、 １４９－５７ 、 １４９－６３ 、 １３１－１２ 、 ５５－３６ 、 ５５－３７ 、 １５７－７６ 、 １４６－６７ 、 ６０
－５１ 、 ５８－５ 、 ５８－６ 、 １５０－４６ ）。甲之上为乡，一乡由数个甲组成，全县
共计四乡，具体情况如下：福宁乡有六甲，阜宁乡有五甲，长宁乡有五
甲，清宁乡有八甲（阳丽中， ２００１ ： ９３ ）。乾隆后期开始，冕宁各乡多去掉
中间的“宁”字，简称福乡、阜乡、长乡、清乡。在上述保甲体系下，每甲
包括数个村落，立一座或数座庙宇，形成一甲一庙，或一甲多庙的格局。
比如清宁乡八甲三郎庙、清乡七甲观音寺、清乡六甲文昌宫、阜乡五甲
土地庙、福乡又三甲三官庙，都是各甲的甲庙（《冕宁档案》， ６３－６６ ， ２２２
－３１ ， １６６－８５ ， １６８－３１ ， ２３０－３４ ）。甲庙设有会首若干，在地方上扮演
多种角色，如调处甲内纠纷、案件，举办庙会，管理各甲所属山场等（《冕
宁档案》， ２２２－３１ ， １６８－３１ ， ２３０－３４ ）。尤其在山场方面，各甲都有其
对应的一片山场，其封禁、砍伐等活动都由甲庙出面组织。例如，冕宁
县文家屯、吴海屯、蜡拉白等村先前均属清乡四甲，后因人口增长，遂分
作两甲。文家屯为清乡正四甲，吴海屯、蜡拉白等为清乡又四甲。但分
甲后，正四甲的大庙一直控制着原四甲的山场，不让分出去的又四甲砍

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