Page 77 - 《社会》2016年第5期

社会· ２０１６ · ５

文化的研究文献）称之为“民主价值观”（ 犱犲犿狅犮狉犪狋犻犮狏犪犾狌犲狊 ）（ 犛犺犻 ， ２００１ ；
犣犺狅狀 犵２００５ ； 犕狅狉狊犲犾犾犻犪狀犱犘犪狊狊犻狀犻 ， ２０１２ ）。本文在这里不考虑自由至上
，
主义（ 犾犻犫犲狉狋犪狉犻犪狀犻狊犿 ）、自由主义（ 犾犻犫犲狉犪犾犻狊犿 ）和民主（ 犱犲犿狅犮狉犪犮 狔 ）作为价
值观或政治理念在哲学意义上的深刻差别，而将与“威权价值观”相对
应的政 治 价 值 观 笼 统 地 称 为 “自 由 民 主 价 值 观”（ 犾犻犫犲狉犪犾犱犲犿狅犮狉犪狋犻犮
狏犪犾狌犲狊 ），简称“民主价值观”。
威权价值观植根于社会心理学，有学者已经透彻研究过权威主义
，
人格（ 犑狅狊狋犪狀犱犛狋犲狉犾犻狀 犵２０１５ ），主要表现在个体对权威的态度，即对权
威的敏感、崇拜、依赖和服从，具有我族中心主义取向，对人群持有社会
刻板印象（ 犛犻犱犪狀犻狌狊犪狀犱犘狉犪狋狋狅 ， ２００１ ）。在中国文化背景下，威权价值
观在家族中表现为父权至上，在国家中表现为君权至上（杨国枢、余安
邦， １９９３ ）。威权价值观有可能使民众对自身的政治能力产生怀疑，对
政治系统回应的预期降低，或过分容忍权威的行为，从而对政治事务持
传统和保守的倾向。马得勇（ ２００７ ）对亚洲民主价值观调查数据的分析
发现，相对于西方，在专制和威权统治的漫长历史中形成的威权价值观
在二十世纪与二十一世纪之交仍然支配着东亚地区人们的行为，尽管
该地区的政治体制已经或正在发生深刻的转型。
与威权价值观相比，民主价值观恰恰相反，它体现为个体的公民意
识、权利意识和民主意识的凸显（ 犕犻犾犾犲狉 ， 犲狋犪犾． ， １９９８ ； 犎狅狑犲犾犾 ， ２００６ ；
犔犲狏犻狀狋狅狏犪 ， ２００６ ； 犔犻 ， ２０１０ ）。伴随着现代化、世俗化和权威的脱 魅 化，
民主价值观日趋强烈的人们倾向于更多的政治参与，对政治回应的诉
求更强，同时也可能对政治或政策更加不满。
中国网民就诸多政治、经济、社会议题的争论或争吵随处可见，一
些争论已经脱离理性的轨道，呈现明显的“左”“右”派分化，体现了不同
价值观的激烈冲突（马得勇、张曙霞， ２０１４ ；马得勇、王丽娜， ２０１５ ）。价
值观的冲突所引发的意识形态争议是网民网络行为的一个方面；另一
方面，个体的政治价值观形塑着人们使用互联网的方式，影响着人们的
网络政治参与方式和强度，最终也形塑着网络政治行为的效力。但是，
政治价值观的作用依然有其限度，人们的行为并不完全受价值观支配，
个体的抗争行动还会受到传统因素的影响，理性选择、社会经济地位、
资源（时间和金钱）等都是政治参与的常规解释因素。就利益相关者理
论而言，很多抗争行动的发生起源于利益受损者的不满，而政治价值观

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