Page 209 - 《社会》2016年第5期

社会· ２０１６ · ５

在康氏写作《大同书》的同时，西方社会学也在中国逐步扩散，以致
同时有多位深谙旧学的学者也开始接受与运用西方社会学知识分析古
代中国。
章太炎早年在诂经精舍时便已浸润西学，所著《膏兰室札记》乃颇
引西书。 １９０４ 年修订本《絛书》出版，其《序种姓》上篇即明确运用了母
系社会论：
然自 皇 世，民 未 知 父，独 有 母 系 丛 部。…… 中 国 虽 文
明，古者母系未废，契之子姓自玄蚦名，禹之姒姓自薏苡名，
知其母吞食而不为祖，亦犹草昧之绪风也。夏后兴，母系始
绝，往往以官、字、谥、邑 为 氏，而 因 生 赐 姓 者 寡。自 是 女 子
称姓，男子称 氏，氏 复 远 迹 其 姓 以 别 婚 姻。（章 太 炎， ２０１４ ：
１７０－１７１ ）
太炎先生 １８９８ 年受汪康年聘为《昌言报》主笔，曾在第一至六辑及

第八辑 连 载 《斯 宾 塞 尔 文 集》，即 《论 进 境 之 理》（ 犘狉狅 犵 狉犲狊狊 ： 犐狋狊犔犪狑
犪狀犱犆犪狌狊犲 ）与《论礼仪》（ 犕犪狀狀犲狉狊犪狀犱犉犪狊犺犻狅狀 ）二文。太炎先生不谙
英文，二文由曾广诠口译，太炎笔述。曾氏为曾国藩之孙，曾纪泽嗣子，
精通英文。二人所译之文虽未及母权之论，但是当时昌言报馆极重视
斯宾塞尔，不仅“觅得其全集”，并计划“按期译登报端，以饷同志”。 ８ 太炎
先生既有宏愿，应当对全集的其他文章也有所了解，其接触母系社会之
论或在此时。 １８９８ 年戊戌政变后，太炎先生被通缉，乃赴台避难，旋赴
日本。在日期间，“日读各种社会学书，平日有修《中国通志》之志，至
此新旧材料，融合无间，兴会勃发”（章太炎， ２００３ ： ４１ ），尤其是翻译了
日本社会学家岸本能武太所著《社 会学》一 书，其中 颇有涉及 母系社
会说之处：
至谓生民初降，已为一夫一妇之定婚，是未知原始时代，
男女无别，皆群夫群妇之杂婚耳，未得称家族也。（岸本能武
太， １９０２犪 ：二 犪－犫 ）
如夫妇分业，虽基于男女之天性，然太古独有杂婚而无定
婚，家族未成，则亦无此义。（岸本能武太， １９０２犪 ：九 犪 ）
译文中所言虽未显及母系社会说，但是以一夫一妇之定婚时代前

８． 参见昌言报社， １８９８ ，本馆告白［ 犖 ］，昌言报第一期（ ８ 月）。

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