Page 112 - 《社会》2016年第2期

滕尼斯的“新科学”

出行动。因此，“人”（至少“现代人”）不是像古典作家所说的那样，天生
就是道德的、政治的动物（霍布斯， ２００２ ： １１ ），而是孤独的、沉迷于想象
的、激情的个体。在每一个人的想象里，他都希望获得更多的益处，主
宰他人，但又猜疑他人会带给自己伤害，其中，最大的恐惧莫过于死亡。
这样一来，人与人彼此为敌的“自然状态”通过每个人的想象得以呈现。
然而在“自然状态”里，由于没有人能获得必然的保障，而自然人最基本
的需要莫过于保全自身，因此，他们“理性地”认识到原初的自然法正是
“求得和平”，只有订立契约，共同将自由的权利转让给一个主权者，他
们才能保全自身（霍布斯， ２０１４ ： ９８ ）。
对滕尼斯来说，霍布斯关于“自然人”的阐述，无疑刻画了现代人最
共通、最深刻的心理体验。他们的心灵并非由先天的“善”与“恶”的表
象所决 定，而 是 取 决 于 经 验 生 活 中 实 在 的 激 情 与 意 志 （ 犜狀狀犻犲狊 ，
１９７１犪 ）。通过研究霍布斯，滕尼斯认识到，要理解现代人的处境，其前
提是进入“人”万分复杂、不断变化的心理世界（“意志”），对此进行细致
的剖析。
与此对应，滕尼斯认识到，一旦考察现代人的社会生活，就必然会
面对霍布斯“自然状态”的困境。通过霍布斯（ ２０１４ ： ９５ ）本人多次提到
的“人们外出时 带 上 武 器 并 结 伴而 行以及 就寝 时把 门闩 上”的 例子，
滕尼斯（ 犜狀狀犻犲狊 ， １９７１犫 ： ６１ ）揭示了“自然状态”并不是一种政治社会之
前的历史阶段，而是潜藏在每个现代人的激情和想象里的任何一个时
刻，它如“美杜莎的头颅”那样，保留在现代文明的纱幕之后，如影随形。
这正是任何经验科学都将面对的复杂问题。
（二）“ １８７８ 年《反社会党人法》”事件
１８７８ 年的一次政治事件，将滕尼斯直接投入现实的处境里，使他
对霍布斯的“自然状态”有了切身体会，由此，他更深刻地理解了“科学”
的使命和意义。
１８７１ 年，俾斯麦政府领导下的德意志帝国成立，其后德国经历了
快速的工业化，经济实力飞速提升，然而资产者和劳动阶级之间的矛盾
也日益凸显，工人运动逐渐高涨。 １８７５ 年，新生的、代表劳动阶级的德
国社会民主党在国会和各邦议会获得越来越多的选票，引起了俾斯麦
政府的恐慌。 １８７８ 年，两次企图刺杀德皇的事件让俾斯麦政府抓住机
会，将此归罪于社会民主党的预谋，并拉拢保守党和民族自由党，通过

· １ ０ ５ ·