Page 152 - 《社会》2016年第1期
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社会· ２０１６ · １
一席之地。
对此，白耀天（ １９９６ ）从如下几个方面论述了张天宗开辟故事的虚
假性：宋朝没有“广丰县”这样的政区建制，龙虎山也并不位于清初才设
置的广丰县；宋、元时期，旧州地方不是真空地带；宋时今靖西县新靖镇
南旧州地方名为“贡峒”，有张姓土著首领等。
其实，就在墨海屯旁苍崖山的崖壁之上有一名为《贡峒清神景记》
的南宋石刻，其内容透露了当时此地的大致情形。
尝闻山川之秀丽则生英贤，家世之庆善则降?祥。夫贡
阳之奇裔，乃武卫之割宗，可谓山川之秀丽者也；张提干可谓
家世之庆善者也。是以提干居士隆兴甲申之岁出于蛇城，舍
资轮藏，复至婪江而遇横州区文达，字升之，传紫姑之咒，请三
岛之仙，日缀词章，夜联诗曲。矧以居士积功浩大，期道行之
潜高，更佳景神清，湟湟池绕，楼阁亭台，思缘无量，不亦宜乎。
命樵客张刚为记，仍立碑撰，传万代之不朽，喻子孙之祖宗。
一方肃静，万物煦和，功行圆成，同登道岸，可不羡诸。太岁乾
道戊子正月朔旦记。
权发遣贡洞公事黄充书。
权知贡洞事充提举隘栅沿边管界巡检张刚撰。
前权知贡洞事兼提举沿边伍隘道路巡检充提干招马官张
元武立。
纯阳吕真人记。 ２２
《贡峒清神景记》落款时间为乾道戊子年，即南宋乾道四年（ １１６８
年）。由引文可知，在此时段前后，以墨海屯、旧州为中心存在一个溪峒
组织———贡峒，其峒官为张姓，乾道四年时任“权知峒事”的是张刚，其
父张元武乃前任。张元武是位道教崇信者，并有学“紫姑之咒”、请“三
岛之仙”等实践。张还担任过“招马官”。宋代政权南移后，从北方买入
战马已无可能，因而只能从西南的大理、自杞等国以及化外诸邦买入。
由于广西左右江溪峒地当要冲，溪峒首领对“蛮情”又较为熟悉，所以他
们便担负起“买马中间人”的角色。
２２． 此摩崖石刻由白耀天和凌树东在 ２０ 世纪 ８０ 年代发现，白在《切勿以假充真，伪造历史愚
弄人———“南宋义士张天宗”辩》一文中曾引用。笔者田野调查时，拍摄了此摩崖，整理出的文
字跟白先生的稍有出入。
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