Page 157 - 《社会》2016年第1期

清代边疆地区社会阶层的变动与文化面貌的转变

是包含着本地人如何用自己的办法去将自己同中心联系起来，我们与
其将‘边疆’视为一个承受国家制度扩张的开放空间，不如更多地关注
地方上的人们如何运用他们的创意和能量建立自己的身份认同。”受此
启发，本文在此尝试重新思考“国家整合”的方式。“国家整合”，即不同
地域整合进一个国家的过程，它理应包括政制建立、军事部署、经济融
合等方面，但也应包括地方族群有关文化、地缘、血缘一统性想象的建
立以及国家认同、爱国情感的增强，当然这些必须建立于“大一统”文化
元素传播的基础之上。
最后，本文还要指出的是，地域社会文化的演化是一个极其复杂的
互动、融合过程。有清一代象征王朝国家“大一统”的政治、文化元素不
断深入归顺州，但这并不意味着当地社会文化的完全“标准化”、同质
化。时至今日，我们仍能在当地发现看似“异端”的底层土著传统，如高
雅宁（ ２００２ ）研究的“魔婆”（女巫）传统。只是，在地方文化权力体系中
那些“大一统”的文化传统总是处于优势地位，这也是中国文化“多层一
统”的玄妙之处，对此笔者将另撰专文论述。

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