Page 156 - 《社会》2015年第4期
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“乡土”与超越“乡土”：费孝通与雷德斐尔德的文明社会研究
此后的故事是我们大家所熟悉的。回到美国后，玛格丽特在与费
孝通失去联系的情况下，顶着当时麦卡锡主义的压力，独自整理、出版
了《中国士绅》，雷德斐尔德也亲自为这本书撰写了序言。 ３０ 年后，当
费孝通重新访美时，雷德斐尔德夫妇均已离世，他们的女儿遵照母亲的
遗嘱将《中国士绅》的版税移交给费孝通。可以说，《中国士绅》一书见
证了中美两国杰出知识分子间的友谊与信任。
四、“大传统”与“小传统”：文明社会的模式
按照费孝通本人的计划，他最初的期待是与玛格丽特合作将《乡土
中国》一书修改扩充，翻译成英文，但最终的结果反而是此前没有成书
的《中国士绅》被翻译成了英文。我们不太清楚这一选择背后的具体缘
由，但显然这是他们在一起交流之后的结果，我们有理由相信，有可能
是雷德斐尔德的意见起了重要作用，因为在 １９５６ 年，雷德斐尔德出版
了与《中国士绅》密切相关的《农民社会与文化》一书，正是在这本书里，
雷德斐尔德提出了他影响深远的“大传统”、“小传统”概念与文明社会
的模式。
雷德斐尔德一生研究的逻辑进程是从乡土社会、社会变迁、农民社
会到文明比较研究，这一过程前后相继，是雷德斐尔德学术思考的逐步
递进。最初，雷德斐尔德仍然将所调查的乡村社区看作具备一定独立性
与自给自足性质的“乡土社会”，继而看到这样的社区是有差别的、非同
质性的，从而从城乡连续统的角度来看社区的变迁。在某种意义上，在
这一阶段，雷德斐尔德仍然将乡村地区类比为作为人类学传统研究对象
的原始社会；但到了农民研究阶段，雷德斐尔德将全世界从事农业生产
的农民及其社区视为同一种社会与文化范畴进行把握和思考，强调这一
类的社会与文化只是一个更大社会与文化的一部分，而这更大的社会与
文化就是该乡村社会所处的文明及其社会。雷德斐尔德也因此从最初
的乡土社会研究上升到对世界各文明社会的比较研究。
在《农民社会与文化》一书里，雷德斐尔德系统阐述了有关文明社
会的一个普遍性的构成模式。在雷德斐尔德看来，人类社会在脱离所
谓的原始社会进入文明社会之后，会分化为“大传统”与“小传统”两个
部分。所谓的“大传统”，是指由主要生活在城市里的“善于思考”的精
英所创造和持续再生产的文化，这些精英也因此在社会中处于统治与
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