Page 34 - 《社会》2015年第3期

社会表演理论

才能开展，他们勇敢无畏，又顽强不屈，这次行动一定会产生
重 大 的 后 果，并 影 响 深 远，我 只 能 认 为 它 是 划 时 代 的 ”
（ 犔犪犫犪狉犲犲 ， １９７９ ： １４４－１４５ ）。
之后美国革命在马萨诸塞州莱克星敦的首次战役被以戏剧隐喻式
的术语表述为“‘震惊世界’的枪声”。在当时的人们对这件事的记忆
中，社会戏剧的迫切需求产生了重大的影响。美国和英国士兵身着颜
色鲜艳的制服，构成对立的表演者。在他们的回忆中，保罗·瑞福利
（ 犘犪狌犾犚犲狏犲狉犲 ）被描述为念开场白的演员，他骑马穿过街道并大喊：“红
衣鬼子（英国兵）来了，红衣鬼子来了！”尽管他很可能没这样干过。他
们觉得双方士兵的长队都带着横笛和军鼓。独立战争中血腥并常常令
人困惑的战斗被表述为是宿命而激动人心的争夺，他们的胜利通过邮
票和蚀刻画变成了诸符像（ 犻犮狅狀狊 ）。
法国大革命 法国也上演了一个相似的作为社会戏剧的激进集体
行动，深深地影响了法国革命。在早些时候，泥裤党（ 狊犪狀狊犮狅狌犾狅狋狋犲狊 ）女
人要求国王路易斯做出平价面包的承诺。她们上演了“女人向马赛的
大行军”，这是一次过分戏剧化的朝圣，一位重要的女性主义历史学家
将其描述为“在共和政体中传统女性行为的重演”（ 犔犪狀犱犲狊 ， １９８８ ： １０９－
１１１ ）。随着革命的展开，英雄和恶棍根据戏剧话语（ 犉狌狉犲狋 ， １９８１ ）的牵
强逻辑和戏剧设定转换位置，而不仅仅是回应政治算计。无论在现实
中多么暴力和嗜血，在回忆中，胜利者和殉道都像大卫那副著名的“玛
丽·希德”肖像画（ 狅狉狋狉犪犻狋 ）中的姿势及服饰一样，摆出古罗马共和政
狆
体中市民的姿态，穿上了托加长袍（ 犖狅犮犺犾犻狀 ， １９９３ ）。
特纳（ 犜狌狉狀犲狉 ， １９７４ ， １９８２ ）在 ３０ 多年前将社会戏剧（ 狊狅犮犻犪犾犱狉犪犿犪 ）
的概念引进入社会科学的词典。一段时间里，这个想法给公共生活的
符号动力学 进 入 宏 观 社 会 学 的 研 究 视 野 带 来 了 希 望 （如 犕狅狅狉犲犪狀犱
犕 狔 犲狉犺狅犳犳 ， １９７５ ， １９７７ ），但 是 因 为 几 个 重 要 的 例 外 （如 犈犱犾犲狊 ， １９９８ ；
犃犾犲狓犪狀犱犲狉 ， １９８８ ； 犠犪 犵 狀犲狉犘犪犮犻犳犻犮 ， １９８６ ），这个概念已经淡出了大部分
人的视野，甚至也从表演研究领域淡出了。其中一个原因与理性选择
和后现代生活的批判理论中工具理性的胜利有关。然而这个原创概念
本身也存在一些基本的弱点。特纳通过模糊社会表演各个元素的自
治，简化并道德化了社会表演。一方面寻找一种社会戏剧的自然历史，
另一方面寻找通往意识形态共同体（ 犻犱犲狅犾狅 犵 犻犮犪犾犮狅犿犿狌狀犻狋犪狊 ）的大门，

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