Page 37 - 《社会》2015年第3期

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元素的融合不仅使演员，也使观众能够经历涌流，这意味着他们将自己
的注意力集中在正在上演的文本，排除了其他任何可能的阐释途径：
“经历涌流的阶段……包括……界定现实的过程、控制现实的某个部
分，以 及 以 排 除 任 何 不 相 关 东 西 的 专 注 来 回 应 对 表 演 的 反 馈 ”
（ 犆狊犻犽狊狕犲狀狋犿犻犺犪犾 狔 犻 ， １９７５ ： ５３－５４ ）。
复杂社会中的表演寻求通过创造涌流和获取真实性来克服碎片
化。它们试着恢复仪式的短暂体验，来消除或否认社会和文化分离的
影响。简单来说，一个人可以认为成功的表演再融合了历史。它们打
破历史树立起的障碍———背景文化和剧本文本之间、剧本文本和演员
之间以及观众和场景之间的分隔。成功的表演能克服德里达称为“延
异”（ 犱犻 犳犳 é狉犪狀犮犲 ）的意义延迟。在一个成功的表演里，能指似乎真的变
成了它们指示的东西。符号和所指对象是同一的。剧本、指导说明、演
员、背景文化、舞台布景、观众、意义生产方式———所有这些分散的元素
变得不可分、不可见。表演行动本身就能达成表演的预期效果（参见
犃狌狊狋犻狀 ， １９５７ ）。演员似乎就是哈姆雷特；宣誓的人似乎就是总统。
然而再融合只有通过解除社会权力才有可能实现，表演真正的成
功就是掩盖表演本身的存在。在成功的表演中，社会权力不是将自己
表现为帮助或对抗正在开展的表演的外在的、支配性的力量，而仅仅是
符号承载者（ 狊犻 犵 狀狏犲犺犻犮犾犲狊 ）、表象手段（ 犿犲犪狀狊狅犳狉犲 狆 狉犲狊犲狀狋犪狋犻狅狀 ）和 所
意图意义的传达者（ 犮狅狀狏犲 狔 狅狉狊狅犳狋犺犲犻狀狋犲狀犱犲犱犿犲犪狀犻狀 犵 ）。这就是布迪
厄（ 犅狅狌狉犱犻犲狌 ，［ １９６８ ］ １９９０ ： ２１１ ）在说好的艺术品位训练是使文化“变
得自然”的过程时脑子里想的东西。鉴赏家沉着自信地呈现自己的审
美判断可能被认为是一场成功的表演，这里的“成功”是指这个表演完
全掩盖了这种优雅得体是“非自然的、人为取得的”这样一个事实，这是
漫长的社会化的结果，而这一结果依赖于阶级特权。“评判品位的鉴赏
家”，布迪厄写到，漫不经心地展现他们的艺术知识，就好像这些知识非
常自然。他们的目的是展现出一种看似“完全不受文化束缚的”“审美
风度”，上演一场“不带长期的、耐心的训练的痕迹”的表演。
在攻击 性 别 权 力 而 不 是 阶 级 权 力 的 支 配 性 运 作 中，巴 特 勒
（ 犅狌狋犾犲狉 ， １９９９ ）也作了相似的论证。她声称性别上成功的表演隐藏了
其背后的家长权力。区别在于，通过利用奥斯汀和特纳的理论，巴特勒
（ 犅狌狋犾犲狉 ， １９９９ ）能直接使用表演的语言。“性别是……一种通常隐藏其

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