Page 23 - 《社会》2015年第2期

社会· ２０１５ · ２

将家塾向温郡后学诸生开放， １９ 由此培养了大批乡学后辈，如平阳宋
恕、乐清陈国锵、泰顺周焕枢、永嘉王景羲、瑞安林庆衍、黄绍第、池志
贗、金晦等数十人（孙延钊， ２００３ ： １７５ ）。同时，孙氏兄弟也借助在本邑
书院执教而扩大传学范围，比如陈黻宸即是孙锵鸣掌教玉尺书院时培
养的高徒， ２０ 历宦更是便利了孙氏兄弟在江南多地书院（如杭州紫阳、
南京惜阴、上海龙门等）通过教馆传播家学。
从典籍搜集和志书编纂来看，孙氏兄弟与湘淮显宦之间的师道关
系助益了他们在集书勘刻上的成就。 １８６５ 年曾国藩在安庆设立官书
局，后改金陵官书局，一时带动了整个战后江南修缮典籍的文教事业。
１８６７ 年，湘系虽被削弱，但这股风潮依然存续，继任浙督马新贻于杭州
创浙江官书局，这一时期孙氏历任曾、马两督幕府，利用掌教苏杭两地
书院和地方行政职务之便，搜集并汇编《永嘉丛书》数十卷，其中大部分
由这些书局刊刻。湘淮系的人脉给予了孙氏重要资助，如 １８７２ 年刊行
的《薛常州集》即获李鸿章捐俸。除乡贤文献校勘出版外，孙氏家学的另
一成就即地方史志修纂，孙衣言不仅力建马督续修《浙江通志》，并与锵
鸣采编温邑史乘，如《温州府志补正》、《平阳县志考》，其鸿篇巨制五十八
卷本的《瓯海轶闻》更是以志书的形式对永嘉学术谱系做了全面清理，涉
及氏族、流寓、风土、图志等有关温邑民情历史的发展情况。艺文史志的
另一成就则是孙诒让的《温州经籍志》，堪称目录校雠运用之典范。

四、知识共同体的发展：校雠和修志

教馆、刊刻、校雠、修志等活动进一步推动了近代浙西、浙东两地文
人群体的融合，这尤其体现在孙氏家族与乾嘉学派和台州学派的往来。
１８６５ 年，孙衣言主讲杭州紫阳书院，一方面有身处浙西学术重镇
之便，另一方面整理永嘉佚书的艰巨任务推进了孙氏与乾嘉学派的交
流，而孙氏能与乾嘉学派形成紧密关系的最重要因素，则在于道光三十
年至咸丰三年间（ １８５０－１８５３ 年）孙氏与俞樾成为庚戌科进士同年，并

１９． “郡邑各生能如我约者，均令入课”（孙衣言， ２０１２犫 ： ２６ ）。
２０． “当是时，孙学士（按：孙锵鸣）掌教府中山、玉尺诸书院，憎仰嘉道后所谓墨调，而后胎息
三史及周秦诸子之文，每得先生（按：陈黻宸）课作，即叹曰：‘文坛飞将！’‘文坛飞将’不置，则
必以压诸卷。当是时，诒善祠塾中英少独同县林上舍庆衍文学庶几伯仲先生。”（陈谧， １９９５ ：
１１６２ ）

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