Page 41 - 《社会》2019年第1期

社会· ２０１５ · １

子”，敬宗，即敬“兄”之意。不同亲疏关系的兄弟之间以谁为宗，主要取
决于兄弟与父祖之间的嫡长关系。这种嫡长关系在几代内变得非常复
杂，因此而有“宗法”之制。
在宗法体制中，嫡长兄之所以为尊，是由于他是率领同宗诸弟祭祀
先祖的祭主。对于同一祖先，每世都会有一个嫡长子，这样嫡嫡相承，
对于每一世的同辈兄弟而言，这个嫡长子是始祖的祭主，是诸兄弟的大
宗子，属于“百世不迁”的大宗。对于父亲，嫡长子为其诸弟之宗，称为
继祢宗子，“祢”是对亡父的尊称；对于祖父，嫡长孙为其诸弟以及诸从
父昆弟之宗，称为继祖宗子；对于曾祖，嫡长曾孙为其诸弟、诸从父昆弟
以及从祖昆弟之宗，称为继曾祖宗子；对于高祖，嫡长玄孙为诸弟、诸从
父昆弟、诸从祖昆弟以及族昆弟之宗，称为继高祖宗子。这是四类“小
宗”，与大宗合称为“五宗”（见图 ２ ）。在这种体制当中，每个人的嫡长
子都有特殊的地位，因为在其父亲去世之后，他必定成为五宗中的一宗
甚至是几宗的宗子，是丧服体制里所谓的“传重” ８ 之人。对于那些本

图 ２ ：宗法图 ９

８． “重”是 一 种 临 时 制 作 的 牌 位，在 人 始 亡 后 丧 祭 之 用，用 来 象 征 亡 者 的 灵 魂。 郑 玄 注
《礼记·檀弓》曰：“始死未作主，以‘重’主其神也。‘重’既虞而埋之，乃后作主。”
９． 此图参照清儒程瑶田《丧服文足征记》中“宗法表”而制，进行了简化。别子，按照古籍及潘
光旦、金景芳等先生的总结，包括三种人：国君之公子、异姓公子始来此国者及庶民崛起为卿
大夫者。言“别”者，自尊别于卑之义。具体论述参见：潘光旦， １９３０ ；金景芳， １９５６ 。

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