Page 218 - 《社会》2019年第1期

偏见的生成与消解

板印象的讨论主要集中于自我合法化功能，即人们通过刻板印象贬抑他
人，进而获得对个体自身的良好感受。奥氏对群体合法化功能虽有提
及，但没有详细讨论其背后的运作机制，即刻板印象将指向外群体的歧
视行为合法化，并同时提升内群体的正向特异性。对于系统合法化功
能，奥氏则完全没有讨论到，而这恰恰是刻板印象最重要的功能之一。具
体而言，它是指刻板印象为那些明显体现偏见的制度形式提供合理性，使
其看起来合法、合理、必须甚至高贵，例如奴隶制、种族隔离制、种姓制、父
权制等。由于奥尔波特强大的学术影响力，他的主张左右了当代群际关系
研究的关注点，使认知视角一度成为占支配地位的理论路径。其贡献在
于，他使人们将偏见看做一种常态现象。但是，社会认知路径也因其“去社
会性”（ 犪狊狅犮犻犪犾 ）而受到抨击，因为它无法解释刻板印象如何为社会成员所共
享，也没有讨论为何对内群的刻板印象是积极的，而对外群的刻板印象是
消极的。在这一点上，社会认同论显示出其独特的解释力。
社会认同论通过引入自我范畴化／自我归类（ 狊犲犾犳犮犪狋犲 犵 狅狉犻狕犪狋犻狅狀 ），
将刻板印象与社会认同联系起来。人们有积极看待自我或尊重自我的
动机，而在自我归类之后，社会认同（群体资格）成为自尊形成的重要源
泉。这一动机的实现途径是，建立起提升内群、贬抑外群的积极群际差
异。对于刻板化感知中的我群中心主义（ 犲狋犺狀狅犮犲狀狋狉犻狊犿 ），仅从认知路
径无法提供完备的解释，只有借助社会认同，我们才能理解偏见生成背
后的心理过程。
刻板印象最重要的特征是它的共享性。共享性起源于社会影响，
这种影响被自我范畴化所增强，即群体内部参照性信息的影响导致对
内群规范的遵从。建立在自我范畴化之上的社会认同过程，为社会一
致性或者说内群共享认知提供了合理的解释（豪格， ２０１１ ： ９１－９３ ）。

三、偏见的动机过程

在《偏见的本质》一书中，奥尔波特同时强调认知因素和动机因素。
前者在 ２０ 世纪 ６０ — ７０ 年代的社会认知路径那里得到了长足发展，但
动机和情感因素却受到严重忽视，无论是社会认知论还是社会认同论
都没有将它们纳入研究视野。这种理论焦点的转变和遗失，既有学者
研究旨趣的原因，也是社会历史背景使然。
２０ 世纪 ８０ 年代中期以后，学者们重新认识到，必须将认知因素和

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