Page 214 - 《社会》2019年第1期

偏见的生成与消解

化和范畴化看做是人们正常思考过程不可避免的副产品，有时又将偏见视
为一种非理性的憎恨。这种矛盾在一定程度上源于现象的复杂性，例如刻
板印象究竟是偏见产生的原因还是结果，对此奥尔波特的态度摇摆不定。
时至今日，学者们对于这一问题也尚未有完全确定的回答。
本文以一种批判性的反思来表达对原著的敬意，在总结奥尔波特
巨大贡献的基础上，指出其因受学科发展阶段和个人旨趣的限制而表
现出的局限性，并展现相关主题的最新研究进展。

一、奥尔波特学术思想的社会理论意涵

奥尔波特（ 犌狅狉犱狅狀 犠犻犾犾犪狉犱犃犾犾 狆 狅狉狋 ， １８９７－１９６７ ）作为一位杰出的
社会心理学家，其经典著作除《偏见的本质》之外，还有《人格：一种心理
学的解释》（ １９３７ ）、《谣言心理学》（与波斯特曼合著， １９４７ ）、《国际紧张
局势》（ １９５０ ）、《个人及其宗教：一种心理学的解释》（ １９５０ ）以及《成长：
人格心理学的基本看法》（ １９５５ ）。在《偏见的本质》一书出版的同一年，
奥尔波特（ 犃犾犾 狆 狅狉狋 ， １９５４犫 ）为权威出版物《社会心理学手册》（由他与林赛
组织编写）初版所撰写的卷首论文《现代社会心理学的历史背景》，已经
成为主流社会心理学正统而权威的历史解释文本。作为卷首论文，它后
来被继续收入在第二版（ １９６８ ）、第三版（ １９８５ ）《社会心理学手册》中。
奥氏反对经验主义的零打碎敲，对宽广理论有着持久的兴趣。奥
氏学术思想的社会理论意涵可以概括为下述三个方面。
（一）弘扬人性，反对无人化
在奥氏所处的时代，行为主义和精神分析是心理学领域中处于支配地
位的两大势力。它们主张外部环境决定论，强调潜意识和童年经历的影
响，人的自由、选择和责任等主体性因素被完全遮蔽。作为对主流心理学
无人化和生物主义倾向的反抗，奥尔波特与马斯洛、罗杰斯、罗洛·梅和布
根塔尔等学者在借鉴现象学和存在主义的基础上，建立了以人为本体的人
本主义心理学，使其成为可以与上述两大势力相抗衡的第三势力。
奥尔波特竭力弘扬人的尊严与价值，认为心理学要注重发展人的
自尊心和自重感，“没有人与人之间的尊重，社会就不可能得到长期的
安定团结。今天，个人甚至在压迫之下，仍然进行着不懈的斗争，向往
和规划一个更为美好的民主社会，在那种社会中，每个人的尊严和人格
的发展都将受到至高无上的重视”（转引自车文博， ２０００ ）。

· ２ ０ ７ ·