Page 67 - 《社会》2014年第5期

社会· ２０１４ · ５

为所欲为”。这种意识形态是革命的民主和哲学特征的体现。革命通
过人民进行，因此轻视个体权利，而革命的哲学特征为暴力建立了某种
理论。大革命创造的新革命者将在文明世界中始终以同样的激情和面
貌出现和行动，进行破坏和建设，成为具有自身“传统和学校”的革命
“种群”（ 犜狅犮 狇 狌犲狏犻犾犾犲 ， ２００４犫 ： １８５ ， ２００４犮 ： ７２０－７２１ ）。
同样不可忽视的是，在革命政治的动力和革命意识形态之外，旧制
度国家主义的暴力政治文化也是理解革命的暴力化的重要因素。国家
主义对法律的漠视和对专断权力及暴力的滥用教导民众蔑视法律并崇
尚强权和暴力。在大革命爆发之前，政府已经完成了对人民的革命教
育：“政府自己早已努力向人民的头脑中灌输和树立若干后来称为革命
的思想，这些思想敌视个人，与个人权利对立，并且爱好暴力”（ 犜狅犮 狇 狌犲狏犻犾犾犲 ，
２００４犫 ： ２２１ ）。

三、平等革命的专制结局

新型革命者的恐怖统治不可避免地对包括他们自己在内的很多人
的生命都构成了威胁，它的持续使法国人对革命本身感到恐惧。同时，
从革命创造的平等中获得的大量利益又使他们对反革命感到恐惧。法
国人渴望的是既结束革命又防止反革命，从而维护了平等的政治秩序。
最终，拿破仑满足了他们的渴望，平等革命最终取得了胜利。
１７９４ 年夏天，“热月政变”推翻了罗伯斯庇尔，恐怖统治自此逐步
被拆毁。然而 １７９５ 年宪法建立的督政府共和国同时受到激进革命派
和反革命的威胁，陷入持续的政治动荡中。 １７９２ 年建立的共和国似乎
只能带来恐怖或者动荡，而共和国被认为是实践民主自由的政体，结果
对共和国的厌恶自然意味着对民主自由的排斥。在督政府时期，反革
命王党和激进雅各宾派试图利用政治自由通过选举等方式夺取政治权
力，法国人因此对政治自由感到恐惧。 ２５ 托克维尔指出，在漫长革命的
末期，只剩下一种强烈的政治激情，那就是恐惧。在恐惧的支配之下，
法国人“在十年来他们获取或得到的一切事物中，唯一他们愿意放弃
的是自由”。在革命的后期，他们在自由中看到的仅仅是束缚和危险

２５． 在督政府统治后期，雅各宾俱乐部重新开放。雅各宾派的政治鼓动非但不能激起法国人
的政治热情，相 反 使 法 国 人 因 为 对 他 们 的 恐 惧 而 害 怕 这 种 允 许 他 们 活 动 的 政 治 自 由
（ 犜狅犮 狇 狌犲狏犻犾犾犲 ， ２００４犮 ： ６４３ ）。
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