Page 234 - 《社会》2014年第2期

统计化：社会转型的另类向度

（三）国家的拟人化
《中国蜃景》不同于当下众多国内的民族志作品，它非常自信地将
结构复杂、风云诡谲的整体中国作为自己的研究对象，这必然引出关于
人类学如何研究现代复杂社会，特别是当代民族—国家社会的问题。
人类学在社区中研究中国一直都存在以小见大、从个案到普遍的推论
障碍，对此，费 孝 通 有 过 详 细的回 应。他首先 承认“局 部 不 能 概 括 全
部”，但是局部研究是逐渐“接近”全部的必要条件；其次，他提出农村研
究的“类型”概念和城乡经济研究的“模式”，认为只要在相同的条件下，
就一定会产生相同的事物，相同条件形成的相同事物就是“类型”，一个
农村可能不是中国全部农村的“典型”，但它不失为许多农村的共同“类
型”或“模式”；最后，费孝通（ ２００７ ： ３１８－３２１ ）提出根本性的一点：人类
学的“整体”不是数学的“总和”，而是关于一个社会或国家的“人文世
界”，如果能深入和观察不同社区的人从生到死的生活片段与观念表
现，就可以看到整体的人文世界。
费孝通的说法和格尔茨异曲同工，格尔茨说人类学家并非研究村
落，只是在村落中做研究，人类学既不做“琼斯村即美国”的简单推论，也
不做比较社会学，因为没有任何可控制的参数。人类学应该做的是通过
对人的行为和情感表达的观察来解释文化，从而才能感觉到“合法性”、
“ 现代化”、“整合”、“冲突”、“卡里斯马”和“结构”等社会科学巨型概念的
实在，才能回答诸如“殖民统治对于已经确立的道德期望框架发生了什
么样的影响”，以及“为什么人们对于人性的最为紧迫的要求会以集体自
豪感的形式表达出来”等抽象问题（格尔茨， １９９９ ： ２８－３１ ）。
《中国蜃景》采用的就是费孝通和格尔茨所论述的进路，从“人”入
手，知觉人文世界和巨型概念。不过，刘新不但从形形色色的人中概括
出转型期社会统计化的多种表现与后果，而且还将国家本身拟人化，把
适用于描述“人”的诸多结论性概念直接运用到对国家的描述上。一个
人的生理和心理机制具备复杂性且不断流变，但同时，身体始终受大脑
控制，其人格和性格也是相对单一和固定的。在这个意义上，用“国家
的拟人化”方式说明一个“现代复杂国家”是什么样子就成为可能。刘
新用了两种方式将国家进行拟人化操作：一是建构国家的主体性，即国
家的本体存在和自我认知；二是建构国家的心灵，包括“观念与心态”方
面（ 犿犲狀狋犪犾犻狋 狔 ）和“感知与情感”方面（ 狊犲狀狋犻犿犲狀狋犪犾犻狋 狔 ）。为此，刘新考察

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